宝鏡三昧ほうきょうざんまい

如是（にょぜ）の法（ほう）、仏祖（ぶっそ）密（みつ）に附（ふ）す。

汝（なんじ）今（いま）これを得（え）たり、宜（よろ）しく能（よ）く保護（ほうご）すべし。

銀盌（ぎんわん）に雪（ゆき）を盛（も）り、明月（めいげつ）に鷺（ろ）を蔵（かく）す。

類（るい）して斉（ひと）しからず、混（こん）ずるときんば処（ところ）を知（し）る。

意言（こころこと）に在（あら）ざれば、来機（らいき）亦（また）おもむく。

動（どう）ずれば窠臼（かきゅう）をなし、差（たがえ）ば顧佇（こちょ）に落（お）つ。

背触（はいそく）ともに非（ひ）なり、大火聚（たいかじゅ）の如（ごと）し。

但（ただ）文彩（もんさい）に形（あらわ）せば、即（すなわ）ち染汚（ぜんな）に属（ぞく）す。

夜半（やはん）正明（しょうめい）、天暁（てんぎょう）不露（ふろ）。

物（もの）のために則（のり）となる、用（もち）いて諸苦（しょく）をぬく。

有為（うい）にあらずといえども、是（これ）語（ご）なきにあらず。

宝鏡（ほうきょう）にのぞんで、形影（ぎょうよう）相（あい）覩（み）るがごとし。

汝（なんじ）これ渠（かれ）にあらず、かれ正（まさ）に是（これ）なんじ。

世（よ）の嬰児（ように）の五相完具（ごそうがんぐ）するが如（ごと）し。

不去不来（ふこふらい）、不起不住（ふきふじゅ）。

婆婆和和（ばばわわ）、有句無句（うくむく）。

ついに物（もの）を得（え）ず、語（ご）いまだ正（ただ）しからざるがゆえに。

重離六爻（じゅうりりっこう）、偏正回互（へんしょうえご）。

畳（たた）んで三（さん）となり、変（へん）じ尽（つ）きて五（ご）となる。

荎草（ちそう）の味（あじ）わいのごとく、金剛（こんごう）の杵（ちょ）のごとし。

正中妙挟（しょうちゅうみょうきょう）、敲唱双（こうしょうなら）びあぐ。

宗（しゅう）に通（つう）じ途（と）に通（つう）ず、挟帯挟路（きょうたいきょうろ）。

錯然（しゃくねん）なるときんば吉（きつ）なり、犯忤（ぼんご）すべからず。

天真（てんしん）にして妙（みょう）なり、迷悟（めいご）に属（ぞく）せず。

因縁時節（いんねんじせつ）、寂然（じゃくねん）として照著（しょうちょ）す。

細（さい）には無間（むけん）に入（い）り、大（だい）には方所（ほうじょ）を絶（ぜっ）す。

毫忽（ごうこつ）の差（たがい）、律呂（りつりょ）に応（おう）ぜず。

今（いま）頓漸（とんぜん）あり、宗趣（しゅうしゅ）を立（りっ）するによって、

宗趣（しゅうしゅ）わかる、即（すなわ）ち是（こ）れ規矩（きく）なり。

宗通（しゅつう）じ趣極（しゅきわ）まるも、真常流注（しんじょうるちゅう）、

外寂（ほかじゃく）に内揺（うちうご）くは、繋（つな）げる駒（こま）、伏（ふく）せる鼠（ねずみ）、（繋駒伏鼠（けくふくそ））。

先聖（せんしょう）これを悲（かな）しんで、法（ほう）の檀度（だんど）となる。

其（そ）の顛倒（てんどう）に随（したが）って、緇（し）をもって素（そ）となす。

顛倒想滅（てんどうそうめつ）すれば、肯心（こうしん）みずからら許（ゆる）す。

古轍（こてつ）に合（かな）わんと要（よう）せば、請（こ）う前古（ぜんこ）を観（かん）ぜよ。

仏道（ぶつどう）を成（じょう）ずるになんなんとして、十劫樹（じっこうじゅ）を観（かん）ず。

虎（とら）の欠（かけ）たるがごとく、馬（うま）の馵（よめ）の如（ごと）し（虎（こ）の欠（けつ）の如（ごと）く馬（め）の馵（しゅう）の如（ごと）し）。

下劣（げれつ）あるをもって、宝几珍御（ほうきちんぎょ）。

驚異（きょうい）あるをもって、狸奴白牯（りぬびゃくこ）。

羿（げい）は巧力（ぎょうりき）をもって、射（い）て百歩（ひゃっぽ）に中（あ）つ。

箭鋒（せんぽう）あい値（あ）う、巧力（ぎょうりき）なんぞ預（あずか）らん。

木人（ぼくじん）まさに歌（うた）い、石女（せきじょ）たって舞（ま）う。

情識（じょうしき）の到（いた）るにあらず、むしろ思慮（しりょ）を容（いれ）んや。

臣（しん）は君（きみ）に奉（ぶ）し、子（こ）は父（ちち）に順（じゅん）ず。

順（じゅん）ぜざれば孝（こう）にあらず、奉（ぶ）せざれば輔（ほ）にあらず。

潜行密用（せんこうみつよう）は、愚（ぐ）のごとく魯（ろ）のごとし。

只（ただ）能（よ）く相続（そうぞく）するを、主中（しゅちゅう）の主（しゅ）と名（な）づく。