スッタニパータ「彼岸に至るものへの諸々の復唱の詩偈」

偈 1131かくのごとく、尊者そんじゃピンギヤは〔バーヴァリのもとに帰かえり、師しに言いった〕「〔わたしは〕『彼岸ひがんに至いたるもの』を復唱ふくしょうするでありましょう。〔世俗せぞくの〕垢あかを離はなれ、広ひろき思慮しりょある方かたは、すなわち、〔自みずからが〕見みたとおり、そのとおりに告げ知つげしらせてくれました。無欲むよくで、〔欲よくの〕林はやしなく、龍りゅうたる方ほうが、何なんを因いんとして、虚偽きょぎを話はなすというのでしょう。（1）

偈 1132〔世俗せぞくの〕垢あかと〔無明むみょうの〕迷妄めいもう（痴ち）を捨棄しゃきした方ほうの、〔我わが想そうの〕思量しりょう（慢まん）と〔虚栄きょえいの〕偽装ぎそう（覆ふく）を捨棄しゃきする方ほうの、栄誉えいよを伴ともなった〔真実しんじつの〕言葉ことばを、さあ、わたしは述べ伝のべつたえるでありましょう。（2）

偈 1133〔世よの〕闇やみを除去じょきょする覚者かくしゃにして一切いっさいに眼めある方かたは、世よの終極しゅうきょくに至いたり一切いっさいの〔迷まよいの〕生存せいぞんを超克ちょうこくした方ほうは、煩悩ぼんのうなく一切いっさいの苦くを捨棄しゃきする方ほうは、真理しんりを呼び名よびなとする方ほうは、梵ぼん（婆羅門ばらもん）よ、わたしによって近侍きんじされたのです。（3）

偈 1134たとえば、鳥とりが、まばらな林はやしを捨棄しゃきして、果か多おおき森もりに住すみつくように、このように、また、わたしは、見み少すくなき者ものたちを捨棄しゃきして、白鳥はくちょうのように、大海原わたのはらに達たっし得えたのです。（4）

偈 1135ゴータマの教おしえより以前いぜんに、『かくのごとく存そんしていた』『かくのごとく成なるであろう』〔と〕、過去かこにおいて、それらの者ものたちが、わたしに説き明ときあかしたのですが、その一切いっさいが、〔単たんなる〕伝え聞つたえききであり、その一切いっさいが、〔誤あやまった〕考かんがえ（邪説じゃせつ）を増大ぞうだいさせるものです。（5）

偈 1136独ひとり、〔世よの〕闇やみを除去じょきょする方ほうとして、端坐たんざする方ほうとして、彼かれはあります⸺光輝こうきある方かたであり、光ひかりの作り手つくりてたる方かたです。ゴータマは、広ひろき智慧ちえある方ほうです。ゴータマは、広ひろき思慮しりょある方かたです。（6）

偈 1137その方かたは、わたしに、法ほう（真理しんり）を説示せつじしてくださったのです⸺現げんに見みられ時ときを要ようさない〔即座そくざの法ほう〕を、渇愛かつあいの滅尽めつじんを、疾患しっかんなき〔境地きょうち〕を。その〔境地きょうち〕には、どこにも喩たとえが存在そんざいしないのです」〔と〕。（7）

偈 1138〔バーヴァリが言いった〕「その方かたから、いったい、どうして、〔おまえが〕離れ住はなれすむというのだろう⸺ピンギヤよ、寸時すんじでさえも、広ひろき智慧ちえあるゴータマから、広ひろき思慮しりょあるゴータマから。（8）

偈 1139その方かたは、おまえに、法ほう（真理しんり）を説示せつじしてくださったのだ⸺現げんに見みられ時ときを要ようさない〔即座そくざの法ほう〕を、渇愛かつあいの滅尽めつじんを、疾患しっかんなき〔境地きょうち〕を。その〔境地きょうち〕には、どこにも喩たとえが存在そんざいしないのだ」〔と〕。（9）

偈 1140〔ピンギヤは言いった〕「わたしは、その方かたから、離れ住はなれすむことはありません⸺婆羅門ばらもんよ、寸時すんじでさえも、広ひろき智慧ちえあるゴータマから、広ひろき思慮しりょあるゴータマから。（10）

偈 1141その方かたは、わたしに、法ほう（真理しんり）を説示せつじしてくださったのです⸺現げんに見みられ時ときを要ようさない〔即座そくざの法ほう〕を、渇愛かつあいの滅尽めつじんを、疾患しっかんなき〔境地きょうち〕を。その〔境地きょうち〕には、どこにも喩たとえが存在そんざいしないのです。（11）

偈 1142〔わたしは〕見みます⸺その方ほうを、眼めで〔見みる〕かのように、意いで⸺婆羅門ばらもんよ、夜よるに、昼ひるに、〔気きづきを〕怠おこたることなく。夜よるは、〔覚者かくしゃを〕礼拝らいはいする者ものとして過すごし、まさしく、それによって、〔もはや、覚者かくしゃから〕離れ住はなれすむことなき者ものと、〔自みずからを〕思おもうのです。（12）

偈 1143そして、〔迷まよいなき〕信しんは、さらに、〔真しんの〕喜悦きえつは、〔切せつなる〕意いは、かつまた、〔怠おこたりなき〕気きづきは⸺これらは、ゴータマの教おしえから離はなれず、広ひろき智慧ちえある方ほうが行いく、その〔方角ほうがく〕その方角ほうがくに、まさしく、その〔場ば〕その〔場ば〕に、〔まさに〕その、わたしは、礼拝らいはい者ものとして存そんするのです。（13）

偈 1144老い朽おいくち、力ちからと強つよさに劣おとる、わたしの身体からだが、まさしく、その〔場ば〕に至いたることはありません。そこにおいて、常つねに思惟しいが進すすみ行いくことで、〔その場ばに〕行き着いきつくのです。婆羅門ばらもんよ、まさに、わたしの意いは、その〔場ば〕と結むすばれているのです。（14）

偈 1145汚泥おでいに臥ふし震ふるえおののきながら、〔わたしは〕洲すから洲すへと漂ただよいました。そこで、〔わたしは〕正覚しょうがく者ものを見みました⸺激流げきりゅうを超こえた煩悩ぼんのうなき方かたを」〔と〕。（15）

偈 1146〔その時とき、世尊せそんがピンギヤの前まえに現あらわれて言いった〕「すなわち、ヴァッカリが、バドラーヴダが、そして、アーラヴィ・ゴータマが⸺信しんを解き放ときはなった者ものが〔そう〕有あったように、まさしく、このように、あなたもまた、信しんを解き放ときはなつのです。ピンギヤよ、あなたは、死魔しまの領域りょういきの彼岸ひがんに至いたるでしょう」〔と〕。（16）

偈 1147〔ピンギヤは言いった〕「この〔わたし〕は、より一層いっそう、〔心こころが〕清きよまります（より信しんを強つよくする）⸺牟尼むにの言葉ことばを聞きいて〔そののち〕。〔迷妄めいもうの〕覆おおいが開ひらかれた正覚しょうがく者ものは、〔心こころに〕鬱積うっせきなく即応そくおう即答そくとう〔の智慧ちえ〕ある方ほうです。（17）

偈 1148上天じょうてん〔の神々かみがみ〕たちのことを証しょう知ちして、彼此ひしの一切いっさいを知しっておられます。疑うたがいありと明言めいげんする者ものたちのために、諸々もろもろの問といの終極しゅうきょくを為なす、〔世よの〕教師きょうしたる方かたです。（18）

偈 1149それには、どこにも喩たとえが存在そんざいしない、翻弄ほんろうされず激情げきじょうしない〔心こころのあり方かた〕に、〔わたしは〕確実かくじつに至いたるでありましょう。ここにおいて、わたしに、疑うたがいはありません。このように、わたしのことを、〔涅槃ねはんに〕心こころが信念しんねんした者ものと、お認みとめください」〔と〕。ということで⸺（19）

彼岸ひがんに至いたるものの章しょうが第だい五ごとなり、〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。

経きょうの摂頌せつじゅ

1. 蛇へび、そして、また、ダニヤ、犀さいの角つの、そして、耕作者こうさくしゃ（耕作者こうさくしゃバーラドヴァージャ）、チュンダ、まさしく、さらに、生存せいぞん（滅ほろびの者もの）、そして、賎民せんみん、そして、為なすべきこと〔で始はじまる経きょう〕（慈愛じあい）、ヘーマヴァタ、さらに、夜叉やしゃ（アーラヴァカ）、勝利しょうりの経きょう、優すぐれた牟尼むにの経きょう、ということで⸺

2. 優すぐれた第だい一いちのものとして作成さくせいされ、十二じゅうにの経きょうを保持ほじし、見事みごとに区分くぶんされた、優すぐれた章しょうがある。〔世俗せぞくの〕垢あかを離はなれる眼めある方かたによって説示せつじされた、〔その〕優すぐれた章しょうは、「蛇へび」という〔名めいのものとして〕伝え聞つたえきかれる。

3. 宝たからと生臭なまぐさ、恥はじと幸福こうふくという名なのもの、そして、スーチローマとカピラ、婆羅門ばらもんの法ほう（性質せいしつ）にかなう者もの、舟ふね、そして、「何なんが、戒かいですか」〔の経きょう〕と奮起ふんき、そして、ラーフラ、さらに、また、ヴァンギーサ（ニグローダ・カッパ）⸺

4. そして、ここにおいて、また、正ただしい遍歴へんれき遊行ゆぎょうなるもの、優すぐれたダンミカの経きょうが見事みごとに区分くぶんされ、第だい二に〔の章しょう〕においては十四じゅうよんの経きょうを保持ほじし、それを、優すぐれた「小こなるものの章しょう」と〔人々ひとびとは〕言いう。

5. 出家しゅっけと精励せいれいと善よく語かたられたものという名なのもの、献こん菓このみ、そして、まさしく、さらに、マーガ、サビヤ、まさしく、ケーニヤ（セーラ）、矢やという名なのもの、優すぐれたヴァーセッタ、そして、また、カーリカ（コーカーリカ）⸺

6. 優すぐれたナーラカの経きょうが見事みごとに区分くぶんされ、そのように、まさしく、さらに、それを随観ずいかんする者もの（二になることの随観ずいかん）があり、第だい三さん〔の章しょう〕においては十二じゅうにの経きょうを保持ほじする、〔その〕優すぐれた章しょうは、「大だいなるもの」という名なのものとして伝え聞つたえきかれる。

7. 欲望よくぼうと洞窟どうくつについての八はちなるものと邪悪じゃあく〔についての八はちなるもの〕という名なのもの、優すぐれた清浄しょうじょう〔についての八はちなるもの〕、最高さいこうについての八はちなるものという名なのもの、老おい、優すぐれたメッテイヤが見事みごとに区分くぶんされ、パスーラとマーガンディヤ、「〔身体しんたいの〕破壊はかいの前まえに」〔の経きょう〕⸺

8. 紛争ふんそうと論争ろんそう、そして、まとまりの両者りょうしゃ（小ちいさなまとまり・大おおきなまとまり）、迅速じんそくと自己じこの棒ぼうとサーリプッタがあり、第だい四よん〔の章しょう〕においては十六じゅうろくの経きょうを保持ほじし、それを、優すぐれた「八はちなるものの章しょう」と〔人々ひとびとは〕言いう。

9. 喜よろこぶべきマガダ地方ちほうの優すぐれた地域ちいきにして〔過去かこに〕作り為つくりなした功徳くどくある住居地じゅうきょちにおいて、美うつくしく区分くぶんされた優すぐれたパーサーナカ塔とう廟びょうにおいて、最勝さいしょうの衆しゅう師したる世尊せそんは住じゅうしていた。

10. 二ふたつの住居じゅうきょに到来とうらいするにあたり、十二じゅうにヨージャナ（由旬ゆじゅん：長ながさの単位たんい・軛くびき牛うしの一日いちにちの旅程りょてい距離きょり）の衆しゅうとなり、伝つたえるところでは、十六じゅうろく者しゃの婆羅門ばらもんたちに、〔世尊せそんは、問といを〕尋たずねられた者ものとして、〔彼かれらの〕問といにたいし、〔彼かれらの〕十六じゅうろくの問といの行為こういにたいし、〔的確てきかくに〕明示めいじし、法ほう（教おしえ）を与あたえた。

11. 義ぎ（意味いみ）を明示めいじし文ぶん（文型ぶんけい）を円満えんまんした〔法ほう〕を、最高さいこうの平安へいあんを生うむ法ほう（教おしえ）を、勝者しょうしゃは、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは、世よ〔の人々ひとびと〕の益えきのために説示せつじした。種々しゅじゅ様々さまざまな多おおくの法ほう（教おしえ）ある優すぐれた経きょうを、一切いっさいの〔心こころの〕汚よごれ（煩悩ぼんのう）を解き放ときはなつことを因いんとする優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

12. 文ぶん（文型ぶんけい）と義ぎ（意味いみ）ある句くが等ひとしく結び付むすびついた〔経きょう〕を、文字もじが了解りょうかいされ喩たとえが的確てきかくなる〔経きょう〕を、世よの彷徨ほうこうの知恵ちえ（邪知じゃち）を滅壊めっかいする優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

13. 諸々もろもろの貪欲とんよく（貪とん）の垢あかを、垢あかなきものを、至高しこうにして〔世俗せぞくの〕垢あかを離はなれるものを、諸々もろもろの憤怒ふんど（瞋しん）の垢あかを、垢あかなきものを、至高しこうにして〔世俗せぞくの〕垢あかを離はなれるものを、諸々もろもろの迷妄めいもう（痴ち）の垢あかを、垢あかなきものを、至高しこうにして〔世俗せぞくの〕垢あかを離はなれるものを、世よの彷徨ほうこうの知恵ちえを滅壊めっかいする優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

14. 諸々もろもろの〔心こころの〕汚よごれの垢あかを、垢あかなきものを、至高しこうにして〔世俗せぞくの〕垢あかを離はなれるものを、諸々もろもろの悪あしき行おこないの垢あかを、垢あかなきものを、至高しこうにして〔世俗せぞくの〕垢あかを離はなれるものを、世よの彷徨ほうこうの知恵ちえを滅壊めっかいする優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

15. 諸々もろもろの煩悩ぼんのう（漏ろ）の結縛けつばくと束縛そくばくを、〔心こころの〕汚よごれなきものを、さらに、〔修行しゅぎょうの〕妨害ぼうがい（蓋ふた）となる三みっつの垢あかを、〔まさに〕その、〔心こころの〕汚よごれを解き放ときはなつことを因いんとする優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

16. 無垢むくにして一切いっさいの〔心こころの〕汚よごれを除き去のぞきさるものを、貪欲とんよくと離り貪とん〔の両者りょうしゃ〕に不動ふどうで憂うれいなきものを、寂静じゃくじょうにして精妙せいみょうで極きわめて見み難がたい法ほう（教おしえ）たる優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

17. さらに、貪欲とんよくを、憤怒ふんどを、破壊はかいされることなく存そんしているものを、〔一ひとつの〕胎はらと四よっつの境遇きょうぐう（趣おもむき）ある五いつつの識しき知ち〔作用さよう〕（識しき）を、救護きゅうご所しょの蔓草つるくさたる渇愛かつあいの歓楽かんらくの覆おおいを解き放ときはなつ優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

18. 深遠しんえんで極きわめて見み難がたく優雅ゆうがで精緻せいちなるものを、賢者けんじゃによって知しられるべき精妙せいみょうなる義ぎ（意味いみ）あるものを、世よの彷徨ほうこうの知恵ちえを滅壊めっかいする優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

19. 九ここのつの支分しぶんある花はなの花はな飾しょくと首くび飾かざりあるものを、機能きのう（根ね）と瞑想めいそう（禅ぜん）と解脱げだつによって区分くぶんされたものを、八やっつの支分しぶんある道みちを保持ほじする優すぐれた乗物のりものたる優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

20. ソーマ（神酒しんしゅ）の如ごとく〔世俗せぞくの〕垢あかを離はなれる完全かんぜんなる清浄しょうじょうあるものを、海うみの如ごとく種々しゅじゅ様々さまざまな宝たからあるものを、花はなに等ひとしく太陽たいようの如ごとき威光いこうある優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

21. 平安へいあんなる至福しふくにして安楽あんらくで清涼せいりょうで寂静じゃくじょうなるものを、死魔しまの救護きゅうご所しょとして最高さいこうなるものを、最高さいこうの義ぎ（勝義しょうぎ）を、〔まさに〕その、善よく涅槃ねはんに到達とうたつした見みを因いんとする優すぐれた経きょうを、至高しこうの二に足そく者しゃたる方かたは説示せつじした。

スッタニパータ聖典せいてんは〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。