スッタニパータ「ナーラカの経」

偈 679歓かん嘆たんを生しょうじ、満足まんぞくした、三十さんじゅう〔三さん天てん〕の衆しゅうたちが、そして、帝釈たいしゃく〔天てん〕のインダ（インドラ神かみ）が、さらに、清きよらかな衣ころもの天てん〔の神々かみがみ〕たちが、衣ころもを掴つかんで〔振り回ふりまわし〕、あまりに極きわめて賛嘆さんたんしているのを、アシタ聖賢せいけんは、昼ひるの休息きゅうそくのときに見みた。（1）

偈 680勇躍ゆうやくし、歓喜かんきした意いの、天てん〔の神々かみがみ〕たちを見みて、そこにおいて、心こころを為なして、この〔言葉ことば〕を言いった。〔アシタ聖賢せいけんが尋たずねた〕「何なんを〔縁えんとして〕、天てん〔の神々かみがみ〕たちの群むれは、あまりに極きわめて善ぜんき様子ようすなのですか。何なんを縁えんとして、〔あなたたちは〕衣ころもを掴つかんで振り回ふりまわすのですか。（2）

偈 681すなわち、また、阿修羅あしゅらたちと戦たたかいが存そんし、神々かみがみたちに勝利しょうりがあり、阿修羅あしゅらたちが敗やぶれたときも、そのときでさえも、このような、身の毛みのけのよだつ〔歓喜かんき〕はありません。どのような未曾有みぞう〔の出来事できごと〕を見みて、神々かみがみたちは歓喜かんきしているのですか。（3）

偈 682口笛くちぶえを吹ふき、かつまた、歌うたい、かつまた、〔楽器がっきを〕奏そうで、かつまた、〔両りょうの〕手てを打うち、かつまた、舞い踊まいおどります。メール（須弥しゅみ山やま）の頂いただきに住じゅうするあなたたちに、わたしは尋たずねます。敬愛けいあいなる方かたたちよ、わたしの疑念ぎねんを、すみやかに払い落はらいおとしてください」〔と〕。（4）

偈 683〔天てんの神々かみがみたちは答こたえた〕「彼かれが、菩薩ぼさつが、優すぐれた宝たからである無比むひなる方かたが、人間にんげんの世よにおける利益りえきと安楽あんらくを義ぎ（目的もくてき）として生うまれたのです⸺釈迦しゃか〔族ぞく〕の者ものたちの村むらに、ルンビニーの地方ちほうにおいて。それで、〔わたしたちは〕満足まんぞくした者ものたちとなり、あまりに極きわめて善ぜんき様子ようすで存そんしています。（5）

偈 684彼かれは、一切いっさいの有情うじょうたちのなかの最上さいじょう者しゃたる方かたであり、至高しこうの人ひとたる方かたであり、人ひとの雄牛おうしたる方かたであり、一切いっさいの人々ひとびとのなかの最上さいじょう者しゃたる方かたです。『聖賢せいけん〔の集あつまる所ところ〕（イシパタナ）』という呼び名よびなある林はやしにおいて、〔法ほうの〕輪わを転てん起きさせるでしょう⸺獣けものたちの征服者せいふくしゃたる力ちからある獅子ししが、〔林はやしのなかで〕吼ほえ叫さけんでいるかのようにして」〔と〕。（6）

偈 685その声こえを聞きいて、彼かれ（アシタ聖賢せいけん）は、急いそぎ、〔人間にんげんの世よに〕降ふり行いった。そのとき、スッドーダナ（浄飯じょうぼん：ブッダの父親ちちおや）の居所いどころに近ちかしく赴おもむき、坐すわって、そこにおいて、釈迦しゃか〔族ぞく〕の者ものたちに、この〔言葉ことば〕を言いった。〔アシタ聖賢せいけんが尋たずねた〕「童子どうじは、どこにおられますか。わたしもまた、〔童子どうじに〕相あい見みえることを欲ほっする者ものです」〔と〕。（7）

偈 686そののち、まさしく、溶炉ようろの口くちのなかで名工めいこうによって精錬せいれんされた黄金おうごんのように輝かがやく童子どうじを、吉祥きちじょうなるがゆえに至上しじょうの色艶いろつやをもち光り輝ひかりかがやいている子供こどもを、釈迦しゃか〔族ぞく〕の者ものたちは、アシタという呼び名よびなある〔聖賢せいけん〕に見みせた。（8）

偈 687炎ほのおのように光り輝ひかりかがやいている童子どうじを見みて⸺天空てんくうを赴おもむく星ほしのなかの雄牛おうし（月がつ）のように清浄しょうじょうで、秋あきに雲くもから解き放ときはなたれた太陽たいようのように輝かがやいている〔童子どうじ〕を〔見みて〕⸺〔アシタ聖賢せいけんは〕歓かん嘆たんを生しょうじ、広大こうだいなる喜悦きえつを得えた。（9）

偈 688そして、無数むすうの枝えだ（骨ほね）と千せんの円輪えんりんをもつ傘蓋さんがい（王侯おうこうや貴人きじんが使つかう日除ひよけの大おお傘かさ）を、神々かみがみたちは、空中くうちゅうに保持ほじした。黄金おうごんの棒ぼう（柄がら）の諸々もろもろの払子ほっす（柄がらの先さきに毛けや布ぬのを束たばねた虫除むしよけの道具どうぐ）が飛び交とびかうも、払子ほっすや傘蓋さんがいを持もつ者ものたちは、〔その姿すがたが〕見みえない。（10）

偈 689カンハシリという呼び名よびなある結髪けっぱつの聖賢せいけん（アシタ）は、黄きの毛布もうふのうえの金貨きんかのような〔童子どうじ〕を見みて、そして、白しろの傘蓋さんがいが頭上ずじょうに保持ほじされている〔童子どうじ〕を〔見みて〕、勇躍ゆうやくする心こころの者ものとなり、悦えつ意いの者ものとなり、〔童子どうじを〕受け取うけとった。（11）

偈 690さてまた、釈迦しゃか〔族ぞく〕の牛主ごしゅ（童子どうじ）を受け取うけとって、〔童子どうじの身体からだに聖者せいじゃの特とく相しょうを〕求もとめ願ねがう者ものは、〔聖者せいじゃの〕特とく相しょうと呪文じゅもんの奥義おうぎに至いたる者ものとして、清信しょうしんした心こころで、言葉ことばを発はっした。〔アシタ聖賢せいけんは言いった〕「この〔童子どうじ〕は、無上むじょうなる方かたです。二に足そくの者もの（人間にんげん）たちのなかの最上さいじょう者しゃたる方かたです」〔と〕。（12）

偈 691そこで、〔アシタ聖賢せいけんは〕自己じこの先行さきゆきを随念ずいねんしながら、善ぜんからざる様子ようすで、諸々もろもろの涙なみだを流ながす。〔それを〕見みて、釈迦しゃか〔族ぞく〕の者ものたちは、泣ないている聖賢せいけんに言いった。〔釈迦しゃか族ぞくの者ものたちが尋たずねた〕「もしや、童子どうじに、〔将来しょうらい、何なんか〕障さわりが有あるのではないですか」〔と〕。（13）

偈 692善ぜんからざる〔様子ようすの〕釈迦しゃか〔族ぞく〕の者ものたちを見みて、聖賢せいけんは言いった。〔アシタ聖賢せいけんは答こたえた〕「わたしは、童子どうじについて、益ますますなきことを随念ずいねんしているのではありません。さらに、また、彼かれに、障さわりが有あるのでもありません。この方かたは、劣おとれる者ものではありません。〔あなたたちは、童子どうじにたいし〕卓越たくえつの意図いとある者ものたちと成なりなさい。（14）

偈 693この童子どうじは、至高しこうの正覚しょうがくを体得たいとくするでしょう。彼かれは、最高さいこうの清浄しょうじょうを見みる者ものとして、法ほう（真理しんり）の輪わを転てん起きさせるでしょう。この方かたは、多おおくの人々ひとびとに益えきと慈いつくしみ〔の思おもい〕ある者ものであり、彼かれの梵行ぼんぎょうは、広ひろく知しられるものと成なるでしょう。（15）

偈 694しかしながら、この〔世よにおいて〕、わたしの残のこる寿命じゅみょうは、長ながくはありません。そこで、〔童子どうじが正覚しょうがくを得うる〕中途ちゅうとで、わたしに命終みょうじゅうが有あるでしょう。〔まさに〕その、わたしは、忍耐にんたい強つよさでは同等どうとうの者ものなき方かたの法ほう（教おしえ）を聞きくことはないでしょう（成道じょうどう後ごのブッダから教おしえを受うけることができない）。それで、〔わたしは〕苦悩くのうし、災厄さいやくに陥おちいった、悩苦のうくある者ものとして、〔いまここに〕存そんしているのです」〔と〕。（16）

偈 695彼かれは、釈迦しゃか〔族ぞく〕の者ものたちに広大こうだいなる喜悦きえつを生うんで、梵行ぼんぎょう者もの（アシタ聖賢せいけん）は、〔王おうの〕内宮ないくうから出でて行いった。彼かれは、自みずからの甥おいを慈いつくしみながら、忍耐にんたい強つよさでは同等どうとうの者ものなき方かたの法ほう（教おしえ）において受持うけもちさせた（成道じょうどう後ごのブッダから教おしえを受うけるべく申し伝もうしつたえた）。（17）

偈 696〔甥おいのナーラカに、アシタ聖賢せいけんは言いった〕「すなわち、後あとに、『覚者かくしゃでである』『正覚しょうがくに至いたり得えた方ほうが、法ほう（真理しんり）の道みちを、〔世よに〕開ひらく』という評判ひょうばん（覚者かくしゃの生起せいきを告つげる声こえ）を、〔おまえが〕聞きくとき、〔彼かれのもとに〕赴おもむいて、そこにおいて、〔彼かれの〕教義きょうぎを遍あまねく問い尋といたずねながら、その世尊せそんのもとで、梵行ぼんぎょうを歩あゆむのだ」〔と〕。（18）

偈 697そのような〔他者たしゃの〕益えきに意いある者ものによって、未来みらいにおける最高さいこうの清浄しょうじょうを見みる者ものによって⸺彼かれ（アシタ聖賢せいけん）によって教示きょうじされた、〔まさに〕その、ナーラカ（アシタ聖賢せいけんの甥おい）は、功徳くどくの積量せきりょうを蓄積ちくせきし、勝者しょうしゃ〔の出現しゅつげん〕を待ち望まちのぞみながら、〔感官かんかんの〕機能きのうを守まもり、〔世よに〕住じゅうしていた。（19）

偈 698優すぐれた勝者しょうしゃの〔法ほうの〕輪わの転てん起きについての評判ひょうばんを聞きいて、〔彼かれのもとに〕赴おもむいて、聖賢せいけんの雄牛おうし（ブッダ）を見みて、〔ナーラカは〕清きよらかな信しんある者ものとなり、最勝さいしょうの牟尼むにの資質ししつを、最もっとも優すぐれた牟尼むにに尋たずねた⸺アシタという呼び名よびなある〔聖賢せいけん〕の教おしえが具現ぐげんしたときに。ということで⸺（20）

諸々もろもろの序じょの詩偈しげは〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。

偈 699〔ナーラカが尋たずねた〕「アシタ〔聖賢せいけん〕の、この言葉ことばは、真実しんじつのとおりに了知りょうちされました。ゴータマよ、それ（牟尼むにの資質ししつ）を、あなたに、一切いっさいの法ほう（事象じしょう）の彼岸ひがんに至いたる方ほうに尋たずねます。（21）

偈 700〔家いえから〕家いえなきへと近ちかしく至いたり、行乞ぎょうこつの行ぎょうを求もとめ願ねがっている者もののために、牟尼むによ、〔問といを〕尋たずねられた者ものとして、最上さいじょうの境さかい処ところたる牟尼むにの資質ししつを、わたしに説といてください」〔と〕。（22）

偈 701かくのごとく、世尊せそんは〔答こたえた〕「牟尼むにの資質ししつを、あなたに教おしえ知しらせましょう。為なし難がたく征服せいふくし難がたい〔牟尼むにの資質ししつ〕を、さあ、それを、あなたに言いい示しめしましょう。〔自みずからを〕堅かたく保たもつのです。断固だんこたる者ものと成なりなさい。（23）

偈 702村むらにおいては、罵倒ばとうされても敬拝けいはいされても、〔心こころを〕等分とうぶんに作り為つくりなすように。意いの怒いかりを守まもり押おさえるように。寂静じゃくじょうにして、傲慢ごうまんならずに、〔村むらを〕歩あゆむように。（24）

偈 703林はやし苑えんにおいては、高下こうげ諸々もろもろのことが現げんじ来きます⸺火炎かえんの如ごとく〔危険きけんで、避さけるべきものとして〕。女おんなたちは、牟尼むにを誘惑ゆうわくします。彼女かのじょたちが、まさに、彼かれを、誘惑ゆうわくすることがあってはなりません。（25）

偈 704淫事いんじの法ほう（性質せいしつ）から離はなれた者ものとなり、彼此ひしにおける諸々もろもろの欲望よくぼう〔の対象たいしょう〕を捨棄しゃきして、動うごくものと動うごかないものにたいし、〔全すべての〕命いのちあるものたちにたいし、〔行く手ゆくてを〕遮さえぎることなく（敵意てきいを抱いだかず）、執着しゅうちゃくしない者ものとなり⸺（26）

偈 705『すなわち、わたしがあるように、そのように、これらのものたちはある。すなわち、これらのものたちがあるように、そのように、わたしはある』〔と〕、自己じこを喩たとえと為なして（自みずからを引き合ひきあいにして）、〔他者たしゃを〕殺ころさず、〔他者たしゃをして他者たしゃを〕殺ころさせないように。（27）

偈 706そこにおいて、〔迷まよえる〕凡夫ぼんぷが執着しゅうちゃくしている、かつまた、〔悪あしき〕欲求よっきゅうを、かつまた、貪欲とんよく〔の思おもい〕を、〔それらを〕捨棄しゃきして、眼めある者ものは、〔道みちを〕実践じっせんするように、この地獄じごくを超こえるように。（28）

偈 707腹はらを満みたさず〔正ただしく〕量はかられた食しょくの者ものとして、欲求よっきゅう少すくなく〔味あじに〕妄動もうどうなき者ものとして、〔世よに〕存そんするように。常つねに、〔心こころの〕欲求よっきゅうにたいし、無欲むよくにして無む求きゅうなる者ものは、涅槃ねはんに到達とうたつした者ものと成なります。（29）

偈 708彼かれは、〔行乞ぎょうこつの〕食しょくの行こう（托鉢たくはつ行ぎょう）を歩あゆんで〔そののち〕、林はやしの外はずれへと〔歩ふを〕運はこぶように。木きの根元ねもとに近ちかしく止住しじゅうし、坐ざ所しょを具ぐした牟尼むには⸺（30）

偈 709彼かれは、瞑想めいそう（禅ぜん・静慮じょうりょ：禅定ぜんじょうの境地きょうち）を追求ついきゅうする慧者えしゃとして、林はやしの外はずれで喜よろこびある者ものとして、〔世よに〕存そんするように。自己じこを満足まんぞくさせながら、木きの根元ねもとにおいて瞑想めいそうするように。（31）

偈 710そののち、夜よるの明け方あけがたには、村むらの外はずれへと〔歩ふを〕運はこぶように。〔村むらの者ものの〕招まねきを、さらに、村むらからの〔施物せもつの〕提供ていきょうを、喜よろこばないように。（32）

偈 711牟尼むには、村むらに至いたって〔そののち〕、家々いえいえを無理強むりつよいで歩あゆまないように。食糧しょくりょうを探し求さがしもとめるに言説げんせつを断たち、画策かくさくされた言葉ことば（食しょくを得えるためのほのめかしの言葉ことば）を話はなさないように。（33）

偈 712『すなわち、〔施物せもつを〕得えたなら、これは〔これで〕善ぜんきことである。得えなかったとして、〔これはこれで〕善ぜんなることである』と、まさしく、〔得えても得えなくても〕両者りょうしゃともに、彼かれは、如にょなる者ものとして、まさしく、木き〔の根元ねもと〕に戻もどります。（34）

偈 713彼かれは、鉢ばちを手てに〔家々いえいえを〕渡り歩わたりあるきつつ、唖おしでもないのに唖おしと思おもわれます。施ほどこしが少すくなくても蔑さげすむことはなく、施ほどこす者ものを見下みくだすこともないでしょう。（35）

偈 714まさに、高下こうげ諸々もろもろの〔実践じっせんの〕道みちが、沙門しゃもん（ブッダ）によって明示めいじされました。彼岸ひがん（涅槃ねはん）に二に度ど行いくことはないとして、この〔道どう〕は、一度いちどのものとは思おもい考かんがえられません（高下こうげの道みちがある）。（36）

偈 715そして、すなわち、〔輪廻りんねの〕流ながれを断ち切たちきった比丘びくに、執着しゅうちゃく〔の思おもい〕は存在そんざいせず、為なすべきことと為なすべきではないことを捨棄しゃきした者ものに、苦悶くもん〔の思おもい〕は見出みいだされません。（37）

偈 716牟尼むにの資質ししつを、あなたに教おしえ知しらせましょう。剃刀かみそりの切っ先きっさきにある如ごとく、〔世よに〕有あるように（剃刀かみそりの切っ先きっさきに塗ぬられた蜜みつを舐なめるのが人間にんげんの生せいである、と自戒じかいする）。舌したを上顎うわあごに付つけて、腹はらにおいて自制じせいされた者ものとして、〔世よに〕存そんするように。（38）

偈 717そして、陰鬱いんうつならざる心こころの者ものとして、〔世よに〕存そんするように。さらに、また、多おおく思おもい考かんがえないように。生臭なまぐさならず、〔何なんにも〕依存いぞんせず、梵行ぼんぎょうを行き着いきつく所ところとする者ものとなり⸺（39）

偈 718独ひとり坐いますことを学まなぶように。かつまた、沙門しゃもんの従事じゅうじすること（瞑想めいそう）を〔学まなぶように〕。独ひとりあることは、〔覚者かくしゃによって〕寂じゃく黙もく〔の道みち〕と告げ知つげしらされました。もし、独ひとりあるなら、〔あなたは、独ひとりあることを〕喜び楽よろこびたのしむでしょう。そこで、〔あなたは〕十方じっぽうに光り輝ひかりかがやくでしょう。（40）

偈 719慧者えしゃたちの話はなしを聞きいて、欲望よくぼうを捨て去すてさる瞑想めいそう者しゃたちの〔話はなしを聞きいて〕、そののち、そして、恥はじ〔の思おもい〕を、さらに、信しん〔の思おもい〕を、わたしにならう者ものは、より一層いっそう、作り為つくりなすように。（41）

偈 720それを、諸々もろもろの川かわ〔の喩たとえ〕によって識しき知ちするべきです。諸々もろもろの溝みぞのなかにおいては、さらに、諸々もろもろの峡谷きょうこくのなかにおいても、〔それらの〕小ちいさな流ながれは、騒ぎ立さわぎたてながら行いきますが、諸々もろもろの大河たいがは、沈黙ちんもくのままに行いきます。（42）

偈 721それが、不足ふそくのものであるなら、それは、騒ぎ立さわぎたてます。それが、満みちているなら、それは、まさしく、寂静じゃくじょうなのです。愚者ぐしゃは、〔中身なかみが〕半分はんぶんの瓶びんの如ごときもの。賢者けんじゃは、〔水みずが〕満みちた湖みずうみのようなもの。（43）

偈 722すなわち、沙門しゃもんが、多おおくを語かたるとして、〔その言葉ことばは〕義ぎ（道理どうり）を伴ともない、〔益えきを〕具ぐしています。〔あるがままに〕知しっている者ものとして、彼かれは、法ほう（真理しんり）を説示せつじします。〔あるがままに〕知しっている者ものとして、彼かれは、多おおくを語かたります。（44）

偈 723そして、すなわち、〔あるがままに〕知しっている者ものとして、自己じこを制せいしているなら⸺〔あるがままに〕知しっている者ものとして、多おおくを語かたらないなら⸺彼かれは、牟尼むにであり、寂じゃく黙もく〔の道みち〕に値あたいします⸺彼かれは、牟尼むにであり、寂じゃく黙もく〔の道みち〕に到達とうたつしたのです」〔と〕。ということで⸺（45）

ナーラカの経きょうが第だい十一じゅういちとなり、〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。