スッタニパータ「ヴァーセッタの経」

バーラドヴァージャ学徒がくとは、このように言いいました。「君きみよ、すなわち、まさに、かつまた、母はは〔の家系かけい〕から、かつまた、父ちち〔の家系かけい〕から、両者りょうしゃともに善ぜんき出生しゅっしょうの者ものとして〔世よに〕有あり、正ただしく清浄しょうじょうなる血統けっとうの者ものとして、第だい七ななの祖父そふの代だいに至いたるまで、出生しゅっしょうの論ろんによって排斥はいせきされず弾劾だんがいされないことから、君きみよ、このことから、まさに、〔人ひとは〕婆羅門ばらもんと成なります」と。

ヴァーセッタ学徒がくとは、このように言いいました。「君きみよ、すなわち、まさに、そして、戒かいある者ものとして、さらに、掟おきてを成就じょうじゅした者ものとして、〔世よに〕有あることから、君きみよ、このことから、まさに、〔人ひとは〕婆羅門ばらもんと成なります」と。まさに、バーラドヴァージャ学徒がくとは、ヴァーセッタ学徒がくとを説得せっとくすることが、まさしく、できず、いっぽう、ヴァーセッタ学徒がくとも、バーラドヴァージャ学徒がくとを説得せっとくすることができませんでした。

そこで、まさに、ヴァーセッタ学徒がくとは、バーラドヴァージャ学徒がくとに告つげました。「貴君きくんバーラドヴァージャよ、まさに、この方ほうが、釈迦しゃか〔族ぞく〕の家いえから出家しゅっけした、釈迦しゃか族ぞくの沙門しゃもんゴータマが、イッチャーナンガラ〔村むら〕に住すんでいます。イッチャーナンガラ〔村むら〕の密林みつりんにおいて。また、まさに、彼かれに、貴君きくんゴータマに、このように、善ぜんき評価ひょうかの声こえが上あがっています。『かくのごとくもまた……略りゃく……覚者かくしゃであり、世尊せそんである』と。貴君きくんバーラドヴァージャよ、行いきましょう。沙門しゃもんゴータマのいるところに、そこへと近ちかづいて行いくのです。近ちかづいて行いって、沙門しゃもんゴータマに、この義ぎ（意味いみ）を尋たずねるのです。すなわち、沙門しゃもんゴータマが、わたしたちに説き明ときあかすとおり、そのとおりに、それを保持ほじするのです」と。「君きみよ、わかりました」と、まさに、バーラドヴァージャ学徒がくとは、ヴァーセッタ学徒がくとに答こたえました。

そこで、まさに、ヴァーセッタとバーラドヴァージャの学徒がくとたちは、世尊せそんのおられるところに、そこへと近ちかづいて行いきました。近ちかづいて行いって、世尊せそんを相手あいてに共ともに挨拶あいさつしました。共ともに挨拶あいさつし記憶きおくされるべき話はなしを交かわして、一方いっぽうに坐すわりました。一方いっぽうに坐すわった、まさに、ヴァーセッタ学徒がくとは、諸々もろもろの詩偈しげをもって語かたりかけました。

偈 594〔ヴァーセッタ学徒がくとが尋たずねた〕「わたしたちは、両者りょうしゃともに、〔他者たしゃも〕承認しょうにんし〔自みずからも〕明言めいげんする、三みっつのヴェーダ〔の知ち〕ある者ものたちとして存そんしています（ヴエーダ聖典せいてんの精通せいつう者しゃである）。わたしは、ポッカラサーティの、この者もの（バーラドヴァージャ）は、タールッカの、学徒がくとです。（1）

偈 595すなわち、三みっつのヴェーダについて告つげられたなら、そこにあって、〔わたしたちは〕全一ぜんいつの者ものたちとして存そんしています。〔わたしたちは〕詩句しくに通つうじ文典ぶんてんに精通せいつうする者ものたちとして存そんしています。〔聖典せいてんの〕詠唱えいしょうについては師匠ししょうと同等どうとうの者ものたちとして。（2）

偈 596ゴータマよ、〔まさに〕その、わたしたちに、出生しゅっしょうの論ろんについて論争ろんそうが存在そんざいします。『出生しゅっしょうによって、婆羅門ばらもんと成なる』〔と〕、バーラドヴァージャは、かくのごとく語かたります。しかしながら、わたしは、『行為こうい（業ごう）によって、〔婆羅門ばらもんと成なる〕』〔と〕説ときます。眼めある方かたよ、このように知しってください。（3）

偈 597〔まさに〕その、わたしたちは、両者りょうしゃともに、互たがいに他ほかを説得せっとくすることができません。『正覚しょうがく者もの』として〔世よに〕聞きこえた貴君きくんに尋たずねるために、〔わたしたちは〕やってきました。（4）

偈 598すなわち、滅めつ〔の期間きかん〕を過すぎた月つき（満月まんげつ）に向むかって、人々ひとびとが合掌がっしょうの者ものたちとなり、敬拝けいはいしながら礼拝らいはいするように、このように、世よにおいて、〔人々ひとびとは〕ゴータマを〔礼拝らいはいします〕。（5）

偈 599世よに生起せいきした眼めたる方かたに、ゴータマに、わたしたちは尋たずねます。出生しゅっしょうによって、婆羅門ばらもんと成なるのですか、それとも、行為こういによって、〔婆羅門ばらもんと〕成なるのですか。知しらずにいるわたしたちに説といてください⸺すなわち、〔わたしたちが〕婆羅門ばらもんのことを知しりうるように」〔と〕。（6）

偈 600かくのごとく、世尊せそんは〔答こたえた〕「ヴァーセッタよ、〔まさに〕その、あなたたちに、わたしは説き明ときあかしましょう⸺順次じゅんじに、真実しんじつのとおりに、命いのちあるものたちの出生しゅっしょうの区分くぶんを。まさに、互たがいに他ほかとするものとして、諸々もろもろの出生しゅっしょうはあります（それらは相異そういなるものとして存そんしている）。（7）

偈 601草くさや木々きぎのことをもまた、知しりなさい⸺そして、また、〔それらは、自みずから〕明言めいげんしないとして。それらには、出生しゅっしょうによって作つくられる徴表ちょうひょう（種しゅによる差異さい）があります。まさに、互たがいに他ほかとするものとして、諸々もろもろの出生しゅっしょうはあります。（8）

偈 602それから、蛆虫うじむしたちのことを、さらに、蟋蟀こおろぎたちのことを、蟻ありたちに至いたるまで、〔それらのことをもまた、知しりなさい〕。それらには、出生しゅっしょうによって作つくられる徴表ちょうひょうがあります。まさに、互たがいに他ほかとするものとして、諸々もろもろの出生しゅっしょうはあります。（9）

偈 603四足しそくのものたちのことをもまた、知しりなさい⸺そして、小ちいさいものたちのことを、大おおきいものたちのことを。それらには、出生しゅっしょうによって作つくられる徴表ちょうひょうがあります。まさに、互たがいに他ほかとするものとして、諸々もろもろの出生しゅっしょうはあります。（10）

偈 604足あしが腹はらで、胸むねで赴おもむき、長ながい背せをもつ〔蛇へび〕たちのことをもまた、知しりなさい。それらには、出生しゅっしょうによって作つくられる徴表ちょうひょうがあります。まさに、互たがいに他ほかとするものとして、諸々もろもろの出生しゅっしょうはあります。（11）

偈 605それから、水みずにあり、水みずを餌場えさばとする、魚さかなたちのことをもまた、知しりなさい。それらには、出生しゅっしょうによって作つくられる徴表ちょうひょうがあります。まさに、互たがいに他ほかとするものとして、諸々もろもろの出生しゅっしょうはあります。（12）

偈 606それから、翼つばさがあり、翼つばさを乗物のりものとして、宙ちゅうを赴おもむく〔鳥とり〕たちのことをもまた、知しりなさい。それらには、出生しゅっしょうによって作つくられる徴表ちょうひょうがあります。まさに、互たがいに他ほかとするものとして、諸々もろもろの出生しゅっしょうはあります。（13）

偈 607すなわち、これらの出生しゅっしょうにおいて、出生しゅっしょうによって作つくられる徴表ちょうひょうが個々ここにあるように、このように個々ここにある、出生しゅっしょうによって作つくられる徴表ちょうひょうは、人間にんげんたちにおいては存在そんざいしません。（14）

偈 608諸々もろもろの髪かみになく、頭あたまになく、〔両りょうの〕耳みみになく、〔両りょうの〕眼めになく、口くちになく、鼻はなになく、〔両りょうの〕唇くちびるになく、あるいは、〔両りょうの〕眉まゆに〔なく〕⸺（15）

偈 609首くびになく、〔両りょうの〕肩かたになく、腹はらになく、背せになく、尻しりになく、胸むねになく、陰部いんぶになく、淫事いんじ（性行為せいこういのあり方かた）になく⸺（16）

偈 610〔両りょうの〕手てになく、〔両りょうの〕足あしになく、〔両手りょうての〕指ゆびになく、あるいは、〔両手りょうての〕爪つめに〔なく〕、〔両足りょうあしの〕脛すねになく、〔両足りょうあしの〕膝ひざになく、色いろになく、あるいは、声こえに〔なく〕、出生しゅっしょうによって作つくられる徴表ちょうひょうは、まさしく、〔人間にんげんたちにおいては〕ありません。すなわち、他たの諸々もろもろの出生しゅっしょうにおけるようには。（17）

偈 611そして、〔他たの〕諸々もろもろの肉体にくたいにおいて、各自かくじそれぞれに〔見出みいだされる〕、この〔徴表ちょうひょう〕は、人間にんげんたちにおいては見出みいだされません。そして、〔各自かくじそれぞれの〕区別くべつは、人間にんげんたちにおいては、呼称こしょうによって呼よばれます。（18）

偈 612まさに、彼かれが誰だれであれ、人間にんげんたちのなかで、牧畜ぼくちくに依拠いきょして生いきるなら⸺ヴァーセッタよ、このように知しりなさい⸺彼かれは、耕作者こうさくしゃであり、婆羅門ばらもんではありません。（19）

偈 613まさに、彼かれが誰だれであれ、人間にんげんたちのなかで、多々たたなる技能ぎのうによって生いきるなら⸺ヴァーセッタよ、このように知しりなさい⸺彼かれは、技術者ぎじゅつしゃであり、婆羅門ばらもんではありません。（20）

偈 614まさに、彼かれが誰だれであれ、人間にんげんたちのなかで、売り買うりかいに依拠いきょして生いきるなら⸺ヴァーセッタよ、このように知しりなさい⸺彼かれは、商人しょうにんであり、婆羅門ばらもんではありません。（21）

偈 615まさに、彼かれが誰だれであれ、人間にんげんたちのなかで、他者たしゃに仕つかえることで生いきるなら⸺ヴァーセッタよ、このように知しりなさい⸺彼かれは、下僕げぼくであり、婆羅門ばらもんではありません。（22）

偈 616まさに、彼かれが誰だれであれ、人間にんげんたちのなかで、与あたえられていないものに依拠いきょして生いきるなら⸺ヴァーセッタよ、このように知しりなさい⸺この者ものは、盗賊とうぞくであり、婆羅門ばらもんではありません。（23）

偈 617まさに、彼かれが誰だれであれ、人間にんげんたちのなかで、弓術きゅうじゅつに依拠いきょして生いきるなら⸺ヴァーセッタよ、このように知しりなさい⸺軍人ぐんじんであり、婆羅門ばらもんではありません。（24）

偈 618まさに、彼かれが誰だれであれ、人間にんげんたちのなかで、司祭しさい職しょくによって生いきるなら⸺ヴァーセッタよ、このように知しりなさい⸺彼かれは、祭祀さいし者しゃであり、婆羅門ばらもんではありません。（25）

偈 619まさに、彼かれが誰だれであれ、人間にんげんたちのなかで、村むらを〔領りょうし〕、さらに、国土こくどを領りょうするなら⸺ヴァーセッタよ、このように知しりなさい⸺この者ものは、王おうであり、婆羅門ばらもんではありません。（26）

偈 620そして、わたしは、〔婆羅門ばらもんの〕胎はらから生しょうじ、〔婆羅門ばらもんの〕母ははから発生はっせいする者ものを、『婆羅門ばらもん』と説ときません。それで、もし、〔執着しゅうちゃくある〕所有者しょゆうしゃとして〔世よに〕有あるなら、彼かれは、『ボーヴァーディン（「君きみよ」と呼よびかける者もの）』という名なで〔世よに〕有ある〔だけのこと〕。無一物むいちもつで、無執取むしゅしゅの者ものを⸺わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（27）

偈 621一切いっさいの束縛そくばくするものを断ち切たちきって、彼かれが、まさに、思い悩おもいなやまないなら、執着しゅうちゃくを超こえ行いく者ものであり、束縛そくばくを離はなれた者ものであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（28）

偈 622紐ひも（憤怒ふんど）を断ち切たちきって、そして、緒いとぐち（渇愛かつあい）を〔断ち切たちきって〕、手綱たづな（煩悩ぼんのう）と共ともに、綱つな（六十二ろくじゅうにの邪見じゃけん）を〔断ち切たちきって〕、閂かんぬき（無明むみょう）を引き抜ひきぬいた覚者かくしゃを⸺わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（29）

偈 623罵倒ばとうを、さらに、殴打おうだと結縛けつばくを、彼かれが、怒おこることなく忍受にんじゅするなら、忍耐にんたいの力ちからある者ものであり、力ちからある軍隊ぐんたい〔に匹敵ひってきする者もの〕であり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（30）

偈 624忿激ふんげきせず、掟おきてある者ものを、〔渇愛かつあいの〕増長ぞうちょうなく、戒かいある者ものを、〔自己じこが〕調ちょう御ぎょされ、最後さいごの肉体にくたいある者ものを⸺わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（31）

偈 625蓮はすの葉はにある水みず〔滴しずく〕のように、錐すいの先さきにある芥子からし〔粒つぶ〕のように、彼かれが、諸々もろもろの欲望よくぼう〔の対象たいしょう〕に汚よごされないなら、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（32）

偈 626彼かれが、まさしく、この〔世よにおいて〕、自己じこの苦くの滅尽めつじんを覚知かくちするなら、〔生せいの〕重荷おもにを降おろした者ものであり、〔世よの〕束縛そくばくを離はなれた者ものであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（33）

偈 627深遠しんえんなる智慧ちえある者ものにして思慮しりょある者ものを、道みちと道みちならざるものを熟知じゅくちする者ものを、最上さいじょうの義ぎ（目的もくてき）を獲得かくとくした者ものを⸺わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（34）

偈 628在家ざいけの者ものたちと交まじわらず、さらに、同様どうように、家いえなき者ものたちと〔交まじわらず〕、家いえなくして行いく、少すくなき欲求よっきゅうの者ものを⸺わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（35）

偈 629動うごくものたちにたいし、さらに、動うごかないものたちにたいし、〔一切いっさいの〕生類しょうるいにたいし、棒ぼう（武器ぶき）を置おいて、彼かれが、〔他者たしゃを〕殺ころさず、〔他者たしゃをして他者たしゃを〕殺ころさせないなら、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（36）

偈 630〔道みちを〕遮さえぎる者ものたちのなかにいながら遮さえぎることなき者もの（一切いっさいにたいし敵意てきいなき者もの）を、棒ぼう（武器ぶき）を取とる者ものたちのなかにいながら涅槃ねはんに到達とうたつした者ものを、執取しゅしゅ〔の思おもい〕を有ゆうする者ものたちのなかにいながら執取しゅしゅ〔の思おもい〕なき者ものを⸺わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（37）

偈 631彼かれの、そして、貪欲とんよく（貪とん）が、かつまた、憤怒ふんど（瞋しん）が、〔我わが想そうの〕思量しりょう（慢まん）が、さらに、〔虚栄きょえいの〕偽装ぎそう（覆ふく）が、芥子けし〔粒つぶ〕が錐すいの先さきから〔落おちる〕ように打ち倒うちたおされたなら、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（38）

偈 632粗野そやではなく、〔はっきりと意味いみを〕識しき知ちさせる、真理しんりの言葉ことばを発はっし、それによって、誰だれであれ、傷きずつけないなら、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（39）

偈 633彼かれが、この〔世よにおいて〕、あるいは、長ながいものも、あるいは、短みじかいものも、微細びさいなるものと粗大そだいなるものも、浄美きよみなるものと浄美きよみならざるものも、世よにおいて、与あたえられていないものを、〔何なんひとつ〕取とらないなら、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（40）

偈 634この世よにおいて、さらに、他た〔の世よ〕において、彼かれに、諸々もろもろの願望がんぼう（自己中心的じこちゅうしんてきな期待きたいや思惑おもわく）が見出みいだされないなら、願がん求きゅうなき者ものであり、束縛そくばくを離はなれた者ものであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（41）

偈 635彼かれに、諸々もろもろの〔生存せいぞんの〕基底きてい（阿頼耶あらや：執着しゅうちゃく）が見出みいだされず、〔一切いっさいを〕了知りょうちして、懐疑かいぎなき者ものとなるなら、不死ふしへの沈潜ちんせん（涅槃ねはん）を獲得かくとくした者ものであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（42）

偈 636彼かれが、この〔世よにおいて〕、そして、善ぜんを、さらに、悪あくを、両者りょうしゃともに、執着しゅうちゃく〔の思おもい〕を超こえ行いったなら、憂ういなく、〔世俗せぞくの〕塵ちりを離はなれる、清浄しょうじょうの者ものであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（43）

偈 637月つきのように、垢あか（汚よごれ）を離はなれ、清浄しょうじょうで、清きよらかな信しんある、濁にごりなき者ものを、生存せいぞんの愉悦ゆえつが完全かんぜんに滅尽めつじんした者ものを⸺わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（44）

偈 638彼かれが、この障害しょうがいと悪路あくろと輪廻りんねと迷妄めいもうを超こえ行いったなら、〔激流げきりゅうを〕超こえ彼岸ひがんに至いたった瞑想めいそう者しゃであり、動揺どうようなく懐疑かいぎなき者ものであり、〔何なんも〕執取しゅしゅせずして涅槃ねはんに到達とうたつした者ものであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（45）

偈 639彼かれが、この〔世よにおいて〕、諸々もろもろの欲望よくぼう〔の対象たいしょう〕を捨棄しゃきして、家いえなき者ものとして遍歴へんれき遊行ゆぎょうするなら、欲望よくぼう〔の対象たいしょう〕と〔迷まよいの〕生存せいぞんが完全かんぜんに滅尽めつじんした者ものであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（46）

偈 640彼かれが、この〔世よにおいて〕、渇愛かつあい〔の思おもい〕を打破だはして、家いえなき者ものとして遍歴へんれき遊行ゆぎょうするなら、渇愛かつあい〔の思おもい〕と〔迷まよいの〕生存せいぞんが完全かんぜんに滅尽めつじんした者ものであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（47）

偈 641人間にんげんの束縛そくばくを捨棄しゃきして、天てんの束縛そくばくを超こえ行いったなら、一切いっさいの束縛そくばくによる束縛そくばくを離はなれた者ものであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（48）

偈 642そして、歓楽かんらくと不満ふまん〔の両者りょうしゃ〕を捨棄しゃきして、〔心こころが〕清涼せいりょうと成なった者ものを、〔生存せいぞんの〕依より所しょ（依存いぞんの対象たいしょう）なき者ものを、一切いっさいの世よを征服せいふくする勇者ゆうしゃを⸺わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（49）

偈 643彼かれが、有情うじょうたちの死滅しめつを、さらに、再生さいせいを、全すべてにわたり知しったなら、〔一切いっさいに〕執着しゅうちゃくなき者ものであり、善ぜんき至いたり達者たっしゃたる覚者かくしゃであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（50）

偈 644天てん〔の神々かみがみ〕たちが、音楽おんがく神かみや人間にんげんたちが、彼かれの赴おもむく所ところを知しらないなら、煩悩ぼんのうの滅尽めつじん者しゃたる阿羅漢あらかんであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（51）

偈 645かつまた、過去かこに、かつまた、未来みらいに、かつまた、〔その〕中間ちゅうかん（現在げんざい）において、彼かれのものが、何なんも存在そんざいしないなら、無一物むいちもつの者ものであり、無執取むしゅしゅの者ものであり、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（52）

偈 646〔勇猛ゆうもう果敢かかんな〕雄牛おうしたる最もっとも優すぐれた勇者ゆうしゃを、〔一切いっさいの〕征圧せいあつ者しゃたる偉大いだいなる聖賢せいけんを、不動ふどうの沐浴もくよく者しゃ（梵行ぼんぎょう終了しゅうりょう者しゃ）たる覚者かくしゃを⸺わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（53）

偈 647彼かれが、過去かこ（前世ぜんせい）の居住きょじゅうを知しったなら、かつまた、〔人々ひとびとが死後しごに赴おもむく〕天上てんじょうと悪所あくしょを〔あるがままに〕見みるなら、そこで、生せいの滅尽めつじんに至いたり得えた者ものであるなら、わたしは、彼かれを『婆羅門ばらもん』と説ときます。（54）

偈 648まさに、世よにおいて、この呼称こしょうがあり、名前なまえや氏姓しせいは、〔そのようなものとして〕想い描おもいえがかれた〔だけの〕ものです。慣習かんしゅう（世俗せぞく：社会通念しゃかいつうねん）から生うまれ来きたものであり、その場ば、その場ばに、〔そのように名なづけられ〕想い描おもいえがかれた〔だけの〕ものです。（55）

偈 649無知むちなる者ものたちには、長夜ちょうやにわたり悪あしき習ならいとなった、悪あしき見解けんかいがあります。無知むちなる者ものたちは、わたしたちに説ときます⸺『出生しゅっしょうによって、婆羅門ばらもんと成なる』〔と〕。（56）

偈 650出生しゅっしょうによって、婆羅門ばらもんと成なるのではありません。出生しゅっしょうによって、婆羅門ばらもんならざる者ものと成なるのではありません。行為こういによって、婆羅門ばらもんと成なります。行為こういによって、婆羅門ばらもんならざる者ものと成なります。（57）

偈 651行為こういによって、耕作者こうさくしゃと成なります。行為こういによって、技術者ぎじゅつしゃと成なります。行為こういによって、商人しょうにんと成なります。行為こういによって、下僕げぼくと成なります。（58）

偈 652行為こういによって、また、盗賊とうぞくと成なります。行為こういによって、また、軍人ぐんじんと〔成なります〕。行為こういによって、祭祀さいし者しゃと成なります。行為こういによって、また、王おうと成なります。（59）

偈 653このように、このことはあり、事実じじつのとおりに、賢者けんじゃたちは、行為こういを見みます⸺縁えんによって〔物事ものごとが〕生起せいきする〔道理どうり〕（縁起えんぎ：因果いんがの道理どうり）を見みる者ものたちとして、行為こういの報むくい（業報ごうほう）を熟知じゅくちする者ものたちとして。（60）

偈 654行為こういによって、世よは転てん起おこします。行為こういによって、人々ひとびとは転てん起おこします。進すすみ行いく車くるまの楔くさび（車軸しゃじくに車輪しゃりんを固定こていする部品ぶひん）のように、行為こういという結縛けつばくあるのが有情うじょうたちです。（61）

偈 655苦行くぎょうによって、梵行ぼんぎょうによって、自制じせいによって、さらに、調ちょう御ごによって⸺これによって、婆羅門ばらもんと成なります。これは、最上さいじょうの婆羅門ばらもん〔の境地きょうち〕です。（62）

偈 656三みっつの明知めいち（三明さんみょう：三さん種類しゅるいの超人的ちょうじんてきな能力のうりょく、宿命通しゅくみょうつう・天眼通てんげんつう・漏尽通ろじんつう）を成就じょうじゅした者ものが、〔心こころが〕寂静じゃくじょうとなった者ものが、さらなる生存せいぞんが滅尽めつじんした者ものが⸺ヴァーセッタよ、このように知しりなさい⸺識者しきしゃたちにとっては、梵ぼん〔天てん〕であり、帝釈たいしゃく〔天てん〕なのです」と。（63）

このように説とかれたとき、ヴァーセッタとバーラドヴァージャの学徒がくとたちは、世尊せそんに、こう言いいました。「貴君きくんゴータマよ、すばらしいことです。……略りゃく……。貴君きくんゴータマは、わたしたちを、在俗ざいぞく信者しんじゃとして認みとめてください⸺今日きょう以後いご、命いのちある限かぎり、帰依きえ所ところに赴おもむいた者ものたちとして」〔と〕。ということで⸺

ヴァーセッタの経きょうが第だい九きゅうとなり、〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。