修証義（全五章）しゅしょうぎ

第一章 総序

生（しょう）を明（あきら）め死（し）を明（あき）らむるは仏（ぶっ）家（け）一（いち）大（だい）事（じ）の因（いん）縁（ねん）なり、生（しょう）死（じ）の中（なか）に仏（ほとけ）あれば生（しょう）死（じ）なし、但（ただ）生（しょう）死（じ）すなわち涅（ね）槃（はん）と心（こころ）得（え）て、生（しょう）死（じ）として厭（いとう）べきもなく、涅（ね）槃（はん）として欣（ねご）うべきもなし、是（この）時（とき）初（はじ）めて生（しょう）死（じ）を離（はな）るる分（ぶん）あり唯（ただ）一（いち）大（だい）事（じ）因（いん）縁（ねん）と究（ぐう）尽（じん）すべし。

人（にん）身（しん）得（う）ること難（がた）し、仏（ぶっ）法（ぽう）値（お）うこと希（ま）れなり、今（いま）我（われ）等（ら）宿（しゅく）善（ぜん）の助（たす）くるに依（よ）りて、已（すで）に受（う）け難（がた）き人（にん）身（しん）を受（う）けたるのみに非（あら）ず、遇（あ）い難（がた）き仏（ぶっ）法（ぽう）に値（あ）い奉（たてまつ）れり、生（しょう）死（じ）の中（なか）の善（ぜん）生（しょう）、最（さい）勝（しょう）の生（しょう）なるべし、最（さい）勝（しょう）の善（ぜん）身（しん）を徒（いたず）らにして露（ろ）命（めい）を無（む）常（じょう）の風（かぜ）に任（まか）すること勿（なか）れ。

無（む）常（じょう）憑（たの）み難（がた）し、知（し）らず露（ろ）命（めい）いかなる道（みち）の草（くさ）にか落（お）ちん、身（み）已（すで）に私（わたくし）に非（あら）ず、命（いのち）は光（こう）陰（いん）に移（うつ）されて暫（しばらく）も停（とど）め難（がた）し、紅（こう）顔（がん）いずくへか去（さ）りにし、尋（たず）ねんとするに蹤（しょう）跡（せき）なし。熟（つらつら）観（かん）ずる所（ところ）に往（おう）事（じ）の再（ふたた）び逢（お）うべからざる多（おお）し、無（む）常（じょう）忽（たちま）ちにいたるときは国（こく）王（おう）大（だい）臣（じん）親（しん）昵（じつ）従（じゅう）僕（ぼく）妻（さい）子（し）珍（ちん）宝（ほう）たすくる無（な）し、唯（ただ）独（ひとり）黄（こう）泉（せん）に趣（おもむ）くのみなり、己（おのれ）に随（したが）い行（ゆ）くは只（ただ）是（これ）善（ぜん）悪（あく）業（ごう）等（とう）のみなり。

今（いま）の世（よ）に因（いん）果（が）を知（し）らず、業（ごっ）報（ぽう）を明（あき）らめず、三（さん）世（ぜ）を知（し）らず善（ぜん）悪（あく）を弁（わき）まえざる邪（じゃ）見（けん）の党（とも）侶（がら）には群（ぐん）すべからず、大（おお）凡（よそ）因（いん）果（が）の道（どう）理（り）歴（れき）然（ねん）として私（わたくし）なし、造（ぞう）悪（あく）の者（もの）は堕（お）ち、修（しゅ）善（ぜん）の者（もの）は陞（のぼ）る、毫（ごう）釐（り）もたがわざるなり、若（も）し因（いん）果（が）亡（ぼう）じて虚（むな）しからんが如（ごと）きは、諸（しょ）仏（ぶつ）の出（しゅっ）世（せ）あるべからず、祖（そ）師（し）の西（せい）来（らい）あるべからず。

善（ぜん）悪（あく）の報（ほう）に三（さん）時（じ）あり、一（ひとつ）者（には）順（じゅん）現（げん）報（ほう）受（じゅ）、二（ふたつ）者（には）順（じゅん）次（じ）生（しょう）受（じゅ）、三（みつ）者（には）順（じゅん）後（ご）次（じ）受（じゅ）、これを三（さん）時（じ）という、仏（ぶっ）祖（そ）の道（どう）を修（しゅう）習（じゅう）するには、其（そ）の最（さい）初（しょ）よりこの三（さん）時（じ）の業（ごっ）報（ぽう）の理（り）を効（なら）い験（あき）らむるなり、爾（しか）あらざれば多（おお）く錯（あやま）りて邪（じゃ）見（けん）に堕（お）つるなり、但（ただ）邪（じゃ）見（けん）に堕（お）つるのみに非（あら）ず、悪（あく）道（どう）に堕（お）ちて長（ちょう）時（じ）の苦（く）を受（う）く。

当（まさ）に知（し）るべし今（こん）生（じょう）の我（わが）身（み）二（ふた）つ無（な）し、三（み）つ無（な）し、徒（いたず）らに邪（じゃ）見（けん）に堕（お）ちて虚（むな）しく悪（あく）業（ごう）を感（かん）得（とく）せん、惜（おし）からざらめや、悪（あく）を造（つく）りながら悪（あく）に非（あら）ずと思（おも）い、悪（あく）の報（ほう）あるべからずと邪（じゃ）思（し）惟（ゆい）するに依（よ）りて悪（あく）の報（ほう）を感（かん）得（とく）せざるには非（あら）ず。

第二章 懺悔滅罪

仏（ぶっ）祖（そ）憐（あわれ）みの余（あま）り広（こう）大（だい）の慈（じ）門（もん）を開（ひら）き置（お）けり、是（こ）れ一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）を証（しょう）入（にゅう）せしめんが為（ため）なり、人（にん）天（でん）誰（たれ）か入（い）らざらん、彼（か）の三（さん）時（じ）の悪（あく）業（ごっ）報（ぽう）必（かなら）ず感（かん）ずべしと雖（いえど）も、懺（さん）悔（げ）するが如（ごと）きは重（おも）きを転（てん）じて軽（きょう）受（じゅ）せしむ、又（また）滅（めつ）罪（ざい）清（しょう）浄（じょう）ならしむるなり。

然（しか）あれば誠（じょう）心（しん）を専（もっぱ）らにして前（ぜん）仏（ぶつ）に懺（さん）悔（げ）すべし、恁（いん）麼（も）するとき前（ぜん）仏（ぶつ）懺（さん）悔（げ）の功（く）徳（どく）力（りき）我（われ）を拯（すく）いて清（しょう）浄（じょう）ならしむ、此（この）功（く）徳（どく）能（よ）く無（む）礙（げ）の浄（じょう）信（しん）精（しょう）進（じん）を生（しょう）長（ちょう）せしむるなり。浄（じょう）信（しん）一（いち）現（げん）するとき自（じ）佗（た）同（おな）じく転（てん）ぜられるなり、其（その）利（り）益（やく）普（あまね）く情（じょう）非（ひ）情（じょう）に蒙（こう）ぶらしむ。

其（その）大（だい）旨（し）は、願（ねが）わくは我（わ）れ設（たと）い過（か）去（こ）の悪（あく）業（ごう）多（おお）く重（かさ）なりて障（しょう）道（どう）の因（いん）縁（ねん）ありとも、仏（ぶつ）道（どう）に因（よ）りて得（とく）道（どう）せりし諸（しょ）仏（ぶつ）諸（しょ）祖（そ）我（われ）を愍（あわれ）みて業（ごう）累（るい）を解（げ）脱（だつ）せしめ、学（がく）道（どう）障（さわ）り無（な）からしめ、其（その）功（く）徳（どく）法（ほう）門（もん）普（あまね）く無（む）尽（じん）法（ほっ）界（かい）に充（じゅう）満（まん）弥（み）綸（りん）せらん、哀（あわれ）みを我（われ）に分（ぶん）布（ぷ）すべし、仏（ぶっ）祖（そ）の往（おう）昔（しゃく）は吾（われ）等（ら）なり、吾（われ）等（ら）が当（とう）来（らい）は仏（ぶっ）祖（そ）ならん。

我（が）昔（しゃく）所（しょ）造（ぞう）諸（しょ）悪（あく）業（ごう）、皆（かい）由（ゆう）無（む）始（し）貪（とん）瞋（じん）癡（ち）、従（じゅう）身（しん）口（く）意（い）之（し）所（しょ）生（しょう）、一（いっ）切（さい）我（が）今（こん）皆（かい）懺（さん）悔（げ）、是（かく）の如（ごと）く懺（さん）悔（げ）すれば必（かなら）ず仏（ぶっ）祖（そ）の冥（みょう）助（じょ）あるなり、心念（しんねん）身儀（しんぎ）発露（ほつろ）白仏（びゃくぶつ）すべし、発（ほつ）露（ろ）の力（ちから）罪（ざい）根（こん）をして銷（しょう）殞（いん）せしむるなり。

第三章 受戒入位

次（つぎ）には深（ふか）く仏（ぶっ）法（ぽう）僧（そう）の三（さん）宝（ぼう）を敬（うやま）い奉（たてまつ）るべし、生（しょう）を易（か）え身（み）を易（か）えても三（さん）宝（ぼう）を供（く）養（よう）し敬（うやま）い奉（たてまつ）らんことを願（ねご）うべし、西（さい）天（てん）東（とう）土（ど）仏（ぶっ）祖（そ）正（しょう）伝（でん）する所（ところ）は恭（く）敬（ぎょう）仏（ぶっ）法（ぽう）僧（そう）なり。

若（も）し薄（はく）福（ふく）少（しょう）徳（とく）の衆（しゅ）生（じょう）は三（さん）宝（ぼう）の名（みょう）字（じ）猶（な）お聞（き）き奉（たてまつ）らざるなり、何（いか）に況（いわん）や帰（き）依（え）し奉（たてまつ）ることを得（え）んや、徒（いたず）らに所（しょ）逼（ひつ）を怖（おそ）れて山（さん）神（じん）鬼（き）神（じん）等（とう）に帰（き）依（え）し、或（あるい）は外（げ）道（どう）の制（せい）多（た）に帰（き）依（え）すること勿（なか）れ、彼（かれ）は其（その）帰（き）依（え）に因（よ）りて衆（しゅ）苦（く）を解（げ）脱（だつ）すること無（な）し、早（はや）く仏（ぶっ）法（ぽう）僧（そう）の三（さん）宝（ぼう）に帰（き）依（え）し奉（たてまつ）りて、衆（しゅ）苦（く）を解（げ）脱（だつ）するのみに非（あら）ず菩（ぼ）提（だい）を成（じょう）就（じゅう）すべし。

其（その）帰（き）依（え）三（さん）宝（ぼう）とは正（まさ）に浄（じょう）信（しん）を専（もっぱ）らにして、或（あるい）は如（にょ）来（らい）現（げん）在（ざい）世（せ）にもあれ、或（あるい）は如（にょ）来（らい）滅（めつ）後（ご）にもあれ、合（がっ）掌（しょう）し低（てい）頭（ず）して口（くち）に唱（とな）えて云（いわ）く、南（な）無（む）帰（き）依（え）仏（ぶつ）、南（な）無（む）帰（き）依（え）法（ほう）、南（な）無（む）帰（き）依（え）僧（そう）、仏（ほとけ）は是（こ）れ大（だい）師（し）なるが故（ゆえ）に帰（き）依（え）す、法（ほう）は良（りょう）薬（やく）なるが故（ゆえ）に帰（き）依（え）す、僧（そう）は勝（しょう）友（ゆう）なるが故（ゆえ）に帰（き）依（え）す、仏（ぶつ）弟（で）子（し）となること必（かなら）ず三（さん）帰（き）に依（よ）る、何（いず）れの戒（かい）を受（う）くるも必（かなら）ず三（さん）帰（き）を受（う）けて其（その）後（のち）諸（しょ）戒（かい）を受（う）くるなり、然（しか）あれば則（すなわ）ち三（さん）帰（き）に依（よ）りて得（とっ）戒（かい）あるなり。

此（こ）の帰（き）依（え）仏（ぶっ）法（ぽう）僧（そう）の功（く）徳（どく）、必（かなら）ず感（かん）応（のう）道（どう）交（こう）するとき成（じょう）就（じゅう）するなり、設（たと）い天（てん）上（じょう）人（にん）間（げん）地（じ）獄（ごく）鬼（き）畜（ちく）なりと雖（いえど）も、感（かん）応（のう）道（どう）交（こう）すれば必（かなら）ず帰（き）依（え）し奉（たてまつ）るなり、已（すで）に帰（き）依（え）し奉（たてまつ）るが如（ごと）きは生（しょう）生（しょう）世（せ）世（せ）在（ざい）在（ざい）処（しょ）処（しょ）に増（ぞう）長（ちょう）し、必（かなら）ず積（しゃっ）功（く）累（るい）徳（とく）し、阿（あ）耨（のく）多（た）羅（ら）三（さん）藐（みゃく）三（さん）菩（ぼ）提（だい）を成（じょう）就（じゅう）するなり、知（し）るべし三（さん）帰（き）の功（く）徳（どく）其（そ）れ最（さい）尊（そん）最（さい）上（じょう）甚（じん）深（じん）不（ふ）可（か）思（し）議（ぎ）なりということ、世（せ）尊（そん）已（すで）に証（しょう）明（みょう）しまします、衆（しゅ）生（じょう）当（まさ）に信（しん）受（じゅ）すべし。

次（つぎ）には応（まさ）に三（さん）聚（じゅ）浄（じょう）戒（かい）を受（う）け奉（たてまつ）るべし、第（だい）一（いち）摂（しょう）律（りつ）儀（ぎ）戒（かい）、第（だい）二（に）摂（しょう）善（ぜん）法（ぼう）戒（かい）、第（だい）三（さん）摂（しょう）衆（しゅ）生（じょう）戒（かい）なり、次（つぎ）には応（まさ）に十（じゅう）重（じゅう）禁（きん）戒（かい）を受（う）け奉（たてまつ）るべし、第（だい）一（いち）不（ふ）殺（せっ）生（しょう）戒（かい）、第（だい）二（に）不（ふ）偸（ちゅう）盗（とう）戒（かい）、第（だい）三（さん）不（ふ）邪（じゃ）婬（いん）戒（かい）、第（だい）四（し）不（ふ）妄（もう）語（ご）戒（かい）、第（だい）五（ご）不（ふ）酤（こ）酒（しゅ）戒（かい）、第（だい）六（ろく）不（ふ）説（せっ）過（か）戒（かい）、第（だい）七（しち）不（ふ）自（じ）讃（さん）毀（き）他（た）戒（かい）、第（だい）八（はち）不（ふ）慳（けん）法（ほう）財（ざい）戒（かい）、第（だい）九（く）不（ふ）瞋（しん）恚（に）戒（かい）、第（だい）十（じゅう）不（ふ）謗（ぼう）三（さん）宝（ぼう）戒（かい）なり、上（じょう）来（らい）三（さん）帰（き）、三（さん）聚（じゅ）浄（じょう）戒（かい）、十（じゅう）重（じゅう）禁（きん）戒（かい）、是（こ）れ諸（しょ）仏（ぶつ）の受（じゅ）持（じ）したまう所（ところ）なり。

受（じゅ）戒（かい）するが如（ごと）きは、三（さん）世（ぜ）の諸（しょ）仏（ぶつ）の所（しょ）証（しょう）なる阿（あ）耨（のく）多（た）羅（ら）三（さん）藐（みゃく）三（さん）菩（ぼ）提（だい）金（こん）剛（ごう）不（ふ）壊（え）の仏（ぶっ）果（か）を証（しょう）するなり、誰（たれ）の智（ち）人（にん）か欣（ごん）求（ぐ）せざらん、世（せ）尊（そん）明（あき）らかに一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）の為（ため）に示（しめ）しまします、衆（しゅ）生（じょう）仏（ぶっ）戒（かい）を受（う）くれば即（すなわ）ち諸（しょ）仏（ぶつ）の位（くらい）に入（い）る、位（くらい）大（だい）覚（がく）に同（おな）うし已（お）る、真（まこと）に是（こ）れ諸（しょ）仏（ぶつ）の子（みこ）なりと。

諸（しょ）仏（ぶつ）の常（つね）に此（この）中（なか）に住（じゅう）持（じ）たる、各（かく）各（かく）の方（ほう）面（めん）に知（ち）覚（かく）を遺（のこ）さず、群（ぐん）生（じょう）の長（とこし）えに此（この）中（なか）に使（し）用（よう）する、各（かく）各（かく）の知（ち）覚（かく）に方（ほう）面（めん）露（あらわ）れず、是（この）時（とき）十（じっ）方（ぽう）法（ほっ）界（かい）の土（と）地（ち）草（そう）木（もく）牆（しょう）壁（へき）瓦（が）礫（りゃく）皆（みな）仏（ぶつ）事（じ）を作（な）すを以（もっ）て、其（その）起（おこ）す所（ところ）の風（ふう）水（すい）の利（り）益（やく）に預（あずか）る輩（ともがら）、皆（みな）甚（じん）妙（みょう）不（ふ）可（か）思（し）議（ぎ）の仏（ぶっ）化（け）に冥（みょう）資（し）せられて親（ちか）き悟（さと）りを顕（あら）わす、是（これ）を無（む）為（い）の功（く）徳（どく）とす、是（これ）を無（む）作（さ）の功（く）徳（どく）とす、是（こ）れ発（ほつ）菩（ぼ）提（だい）心（しん）なり。

第四章 発願利生

菩（ぼ）提（だい）心（しん）を発（おこ）すというは、己（おの）れ未（いま）だ度（わた）らざる前（さき）に一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）を度（わた）さんと発（ほつ）願（がん）し営（いとな）むなり、設（たと）い在（ざい）家（け）にもあれ、設（たと）い出（しゅっ）家（け）にもあれ、或（あるい）は天（てん）上（じょう）にもあれ、或（あるい）は人（にん）間（げん）にもあれ、苦（く）にありというとも楽（らく）にありというとも、早（はや）く自（じ）未（み）得（とく）度（ど）先（せん）度（ど）他（た）の心（こころ）を発（おこ）すべし。

其（その）形（かたち）陋（いや）しというとも、此（この）心（こころ）を発（おこ）せば、已（すで）に一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）の導（どう）師（し）なり、設（たと）い七（しち）歳（さい）の女（にょ）流（りゅう）なりとも即（すなわ）ち四（し）衆（しゅ）の導（どう）師（し）なり、衆（しゅ）生（じょう）の慈（じ）父（ふ）なり、男（なん）女（にょ）を論（ろん）ずること勿（なか）れ、此（こ）れ仏（ぶつ）道（どう）極（ごく）妙（みょう）の法（ほう）則（そく）なり。

若（も）し菩（ぼ）提（だい）心（しん）を発（おこ）して後（のち）、六（ろく）趣（しゅ）四（し）生（しょう）に輪（りん）転（でん）すと雖（いえど）も、其（その）輪（りん）転（でん）の因（いん）縁（ねん）皆（みな）菩（ぼ）提（だい）の行（ぎょう）願（がん）となるなり、然（しか）あれば従（じゅう）来（らい）の光（こう）陰（いん）は設（たと）い空（むな）しく過（す）ごすというとも、今（こん）生（じょう）の未（いま）だ過（す）ぎざる際（あい）だに急（いそ）ぎて発（ほつ）願（がん）すべし、設（たと）い仏（ほとけ）に成（な）るべき功（く）徳（どく）熟（じゅく）して円（えん）満（まん）すべしというとも、尚（な）お廻（めぐ）らして衆（しゅ）生（じょう）の成（じょう）仏（ぶつ）得（とく）道（どう）に回（え）向（こう）するなり、或（あるい）は無（む）量（りょう）劫（ごう）行（おこな）いて衆（しゅ）生（じょう）を先（さき）に度（わた）して自（みず）からは終（つい）に仏（ほとけ）に成（な）らず、但（ただ）し衆（しゅ）生（じょう）を度（わた）し衆（しゅ）生（じょう）を利（り）益（やく）するもあり。

衆（しゅ）生（じょう）を利（り）益（やく）すというは四（し）枚（まい）の般（はん）若（にゃ）あり、一（ひとつ）者（には）布（ふ）施（せ）、二（ふたつ）者（には）愛（あい）語（ご）、三（みつ）者（には）利（り）行（ぎょう）、四（よつ）者（には）同（どう）事（じ）、是（こ）れ即（すなわ）ち薩（さっ）埵（た）の行（ぎょう）願（がん）なり、其（その）布（ふ）施（せ）というは貪（むさぼ）らざるなり、我（わが）物（もの）に非（あら）ざれども布（ふ）施（せ）を障（さ）えざる道（どう）理（り）あり、其（その）物（もの）の軽（かろ）きを嫌（きら）わず、其（その）功（こう）の実（じつ）なるべきなり、然（しか）あれば即（すなわ）ち一（いっ）句（く）一（いち）偈（げ）の法（ほう）をも布（ふ）施（せ）すべし、此（し）生（しょう）佗（た）生（しょう）の善（ぜん）種（しゅ）となる、一（いっ）銭（せん）一（いっ）草（そう）の財（たから）をも布（ふ）施（せ）すべし、此（し）世（せ）佗（た）世（せ）の善（ぜん）根（こん）を兆（きざ）す、法（ほう）も財（たから）なるべし、財（たから）も法（ほう）なるべし、但（ただ）彼（かれ）が報（ほう）謝（しゃ）を貪（むさぼ）らず、自（みず）からが力（ちから）を頒（わか）つなり、舟（ふね）を置（お）き橋（はし）を渡（わた）すも布（ふ）施（せ）の檀（だん）度（ど）なり、治（ち）生（しょう）産（さん）業（ぎょう）固（もと）より布（ふ）施（せ）に非（あら）ざること無（な）し。

愛（あい）語（ご）というは、衆（しゅ）生（じょう）を見（み）るに、先（ま）ず慈（じ）愛（あい）の心（こころ）を発（おこ）し、顧（こ）愛（あい）の言（ごん）語（ご）を施（ほどこ）すなり、慈（じ）念（ねん）衆（しゅ）生（じょう）猶（ゆう）如（にょ）赤（しゃく）子（し）の懐（おも）いを貯（たくわ）えて言（ごん）語（ご）するは愛（あい）語（ご）なり、徳（とく）あるは讃（ほ）むべし、徳（とく）なきは憐（あわ）れむべし、怨（おん）敵（てき）を降（ごう）伏（ぶく）し、君（くん）子（し）を和（わ）睦（ぼく）ならしむること愛（あい）語（ご）を根（こん）本（ぽん）とするなり、面（むか）いて愛（あい）語（ご）を聞（き）くは面（おもて）を喜（よろこ）ばしめ、心（こころ）を楽（たの）しくす、面（むか）わずして愛（あい）語（ご）を聞（き）くは肝（きも）に銘（めい）じ魂（たましい）に銘（めい）ず、愛（あい）語（ご）能（よ）く廻（かい）天（てん）の力（ちから）あることを学（がく）すべきなり。

利（り）行（ぎょう）というは貴（き）賤（せん）の衆（しゅ）生（じょう）に於（お）きて利（り）益（やく）の善（ぜん）巧（ぎょう）を廻（めぐ）らすなり、窮（きゅう）亀（き）を見（み）、病（びょう）雀（じゃく）を見（み）し時（とき）、彼（かれ）が報（ほう）謝（しゃ）を求（もと）めず、唯（ただ）単（ひと）えに利（り）行（ぎょう）に催（もよ）おさるるなり、愚（ぐ）人（にん）謂（おも）わくは利（り）他（た）を先（さき）とせば自（みず）からが利（り）省（はぶ）かれぬべしと、爾（しか）には非（あら）ざるなり、利（り）行（ぎょう）は一（いっ）法（ぽう）なり、普（あまね）く自（じ）佗（た）を利（り）するなり。

同（どう）事（じ）というは不（ふ）違（い）なり、自（じ）にも不（ふ）違（い）なり、佗（た）も不（ふ）違（い）なり、譬（たと）えば人（にん）間（げん）の如（にょ）来（らい）は人（にん）間（げん）に同（どう）ぜるが如（ごと）し、佗（た）をして自（じ）に同（どう）ぜしめて後（のち）に自（じ）をして佗（た）に同（どう）ぜしむる道（どう）理（り）あるべし、自（じ）佗（た）は時（とき）に随（したご）うて無（む）窮（きゅう）なり、海（うみ）の水（みず）を辞（じ）せざるは同（どう）事（じ）なり。是（この）故（ゆえ）に能（よ）く水（みず）聚（あつま）りて海（うみ）となるなり。

大（おお）凡（よそ）菩（ぼ）提（だい）心（しん）の行（ぎょう）願（がん）には是（かく）の如（ごと）くの道（どう）理（り）静（しず）かに思（し）惟（ゆい）すべし、卒（そつ）爾（じ）にすること勿（なか）れ、済（さい）度（ど）摂（しょう）受（じゅ）に一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）皆（みな）化（け）を被（こう）ぶらん功（く）徳（どく）を礼（らい）拝（はい）恭（く）敬（ぎょう）すべし。

第五章 行持報恩

此（この）発（ほつ）菩（ぼ）提（だい）心（しん）、多（おお）くは南（なん）閻（えん）浮（ぶ）の人（にん）身（しん）に発（ほっ）心（しん）すべきなり、今（いま）是（かく）の如（ごと）くの因（いん）縁（ねん）あり、願（がん）生（しょう）此（し）娑（しゃ）婆（ば）国（こく）土（ど）し来（きた）れり、見（けん）釈（しゃ）迦（か）牟（む）尼（に）仏（ぶつ）を喜（よろこ）ばざらんや。

静（しず）かに憶（おも）うべし、正（しょう）法（ぼう）世（よ）に流（る）布（ふ）せざらん時（とき）は、身（しん）命（めい）を正（しょう）法（ぼう）の為（ため）に抛（ほう）捨（しゃ）せんことを願（ねご）うとも値（お）うべからず、正（しょう）法（ぼう）に逢（お）う今（こん）日（にち）の吾（われ）等（ら）を願（ねご）うべし、見（み）ずや、仏（ほとけ）の言（のたま）わく、無（む）上（じょう）菩（ぼ）提（だい）を演（えん）説（ぜつ）する師（し）に値（あ）わんには、種（しゅ）姓（しょう）を観（かん）ずること莫（なか）れ、容（よう）顔（がん）を見（み）ること莫（なか）れ、非（ひ）を嫌（きろ）うこと莫（なか）れ、行（おこない）を考（かんが）うること莫（なか）れ、但（ただ）般（はん）若（にゃ）を尊（そん）重（じゅう）するが故（ゆえ）に、日（にち）日（にち）三（さん）時（じ）に礼（らい）拝（はい）し、恭（く）敬（ぎょう）して、更（さら）に患（げん）悩（のう）の心（こころ）を生（しょう）ぜしむること莫（なか）れと。

今（いま）の見（けん）仏（ぶつ）聞（もん）法（ぼう）は仏（ぶっ）祖（そ）面（めん）面（めん）の行（ぎょう）持（じ）より来（きた）れる慈（じ）恩（おん）なり、仏（ぶっ）祖（そ）若（も）し単（たん）伝（でん）せずば、奈（いか）何（に）にしてか今（こん）日（にち）に至（いた）らん、一（いっ）句（く）の恩（おん）尚（な）お報（ほう）謝（しゃ）すべし、一（いっ）法（ぽう）の恩（おん）尚（な）お報（ほう）謝（しゃ）すべし、況（いわん）や正（しょう）法（ぼう）眼（げん）蔵（ぞう）無（む）上（じょう）大（だい）法（ほう）の大（だい）恩（おん）これを報（ほう）謝（しゃ）せざらんや、病（びょう）雀（じゃく）尚（な）お恩（おん）を忘（わす）れず三（さん）府（ぷ）の環（かん）能（よ）く報（ほう）謝（しゃ）あり、窮（きゅう）亀（き）尚（な）お恩（おん）を忘（わす）れず、余（よ）不（ふ）の印（いん）能（よ）く報（ほう）謝（しゃ）あり、畜（ちく）類（るい）尚（な）お恩（おん）を報（ほう）ず、人（じん）類（るい）争（いかで）か恩（おん）を知（し）らざらん。

其（その）報（ほう）謝（しゃ）は余（よ）外（げ）の法（ほう）は中（あた）るべからず、唯（ただ）当（まさ）に日（にち）日（にち）の行（ぎょう）持（じ）、其（その）報（ほう）謝（しゃ）の正（しょう）道（どう）なるべし、謂（いわ）ゆるの道（どう）理（り）は日（にち）日（にち）の生（せい）命（めい）を等（なお）閑（ざり）にせず、私（わたくし）に費（つい）さざらんと行（ぎょう）持（じ）するなり。

光（こう）陰（いん）は矢（や）よりも迅（すみ）やかなり、身（しん）命（めい）は露（つゆ）よりも脆（もろ）し、何（いず）れの善（ぜん）巧（ぎょう）方（ほう）便（べん）ありてか過（す）ぎにし一（いち）日（にち）を復（また）還（かえ）し得（え）たる、徒（いたず）らに百（ひゃく）歳（さい）生（い）けらんは恨（うら）むべき日（じつ）月（げつ）なり、悲（かなし）むべき形（けい）骸（がい）なり、設（たと）い百（ひゃく）歳（さい）の日（じつ）月（げつ）は声（しょう）色（しき）の奴（ぬ）婢（ひ）と馳（ち）走（そう）すとも、其（その）中（なか）一（いち）日（にち）の行（ぎょう）持（じ）を行（ぎょう）取（しゅ）せば一（いっ）生（しょう）の百（ひゃく）歳（さい）を行（ぎょう）取（しゅ）するのみに非（あら）ず、百（ひゃく）歳（さい）の他（た）生（しょう）をも度（ど）取（しゅ）すべきなり、此（この）一（いち）日（にち）の身（しん）命（めい）は尊（とうと）ぶべき身（しん）命（めい）なり、貴（とうと）ぶべき形（けい）骸（がい）なり、此（この）行（ぎょう）持（じ）あらん身（しん）心（じん）自（みず）からも愛（あい）すべし、自（みず）からも敬（うやも）うべし、我（われ）等（ら）が行（ぎょう）持（じ）に依（よ）りて諸（しょ）仏（ぶつ）の行（ぎょう）持（じ）見（げん）成（じょう）し、諸（しょ）仏（ぶつ）の大（だい）道（どう）通（つう）達（だつ）するなり。然（しか）あれば即（すなわ）ち一（いち）日（にち）の行（ぎょう）持（じ）是（こ）れ諸（しょ）仏（ぶつ）の種（しゅ）子（し）なり、諸（しょ）仏（ぶつ）の行（ぎょう）持（じ）なり。

謂（いわ）ゆる諸（しょ）仏（ぶつ）とは釈（しゃ）迦（か）牟（む）尼（に）仏（ぶつ）なり、釈（しゃ）迦（か）牟（む）尼（に）仏（ぶつ）是（こ）れ即（そく）心（しん）是（ぜ）仏（ぶつ）なり、過（か）去（こ）現（げん）在（ざい）未（み）来（らい）の諸（しょ）仏（ぶつ）、共（とも）に仏（ほとけ）と成（な）る時（とき）は必（かなら）ず釈（しゃ）迦（か）牟（む）尼（に）仏（ぶつ）と成（な）るなり、是（こ）れ即（そく）心（しん）是（ぜ）仏（ぶつ）なり、即（そく）心（しん）是（ぜ）仏（ぶつ）というは誰（たれ）というぞと審（しん）細（さい）に参（さん）究（きゅう）すべし、正（まさ）に仏（ぶつ）恩（おん）を報（ほう）ずるにてあらん。