スッタニパータ「耕作者バーラドヴァージャの経」

まさに、耕作者こうさくしゃバーラドヴァージャ婆羅門ばらもんは、世尊せそんが、行乞ぎょうこつ〔の施食せじき〕のために立たっているのを見みました。見みて、世尊せそんに、こう言いいました。「沙門しゃもんよ、わたしは、まさに、かつまた、〔畑はたけを〕耕たがやし、かつまた、〔種しゅを〕蒔まきます。かつまた、〔畑はたけを〕耕たがやして、かつまた、〔種しゅを〕蒔まいて、〔収穫しゅうかくしたものを〕食たべます。沙門しゃもんよ、あなたもまた、かつまた、〔畑はたけを〕耕たがやし、かつまた、〔種しゅを〕蒔まきたまえ。かつまた、〔畑はたけを〕耕たがやして、かつまた、〔種しゅを〕蒔まいて、〔収穫しゅうかくしたものを〕食たべたまえ」と。

「婆羅門ばらもんよ、まさに、わたしもまた、かつまた、〔畑はたけを〕耕たがやし、かつまた、〔種しゅを〕蒔まきます。かつまた、〔畑はたけを〕耕たがやして、かつまた、〔種しゅを〕蒔まいて、〔収穫しゅうかくしたものを〕食たべます」と。「さてまた、まさに、わたしどもは、貴君きくんゴータマの、あるいは、軛くびきを、あるいは、鋤すきを、あるいは、鋤先すきさきを、あるいは、刺さし棒ぼうを、あるいは、荷に牛うしたちを、見みません。そこで、また、そして、貴君きくんゴータマは、このように言いいます。『婆羅門ばらもんよ、まさに、わたしもまた、かつまた、〔畑はたけを〕耕たがやし、かつまた、〔種しゅを〕蒔まきます。かつまた、〔畑はたけを〕耕たがやして、かつまた、〔種しゅを〕蒔まいて、〔収穫しゅうかくしたものを〕食たべます』」と。

そこで、まさに、耕作者こうさくしゃバーラドヴァージャ婆羅門ばらもんは、世尊せそんに、詩偈しげをもって語かたりかけました。

偈 76〔耕作者こうさくしゃバーラドヴァージャが尋たずねた〕「〔あなたは、自みずからについて〕『耕作者こうさくしゃである』〔と〕明言めいげんなさいます。しかしながら、〔わたしどもは〕あなたの耕作こうさくを見みません。すなわち、〔わたしどもが〕あなたの耕作こうさくを知しりうるように、〔問といを〕尋たずねられた者ものとして、〔あなたの〕耕作こうさくを、わたしどもに説といてください」〔と〕。（1）

偈 77〔世尊せそんは答こたえた〕「信しんが、種たねです。苦行くぎょうが、雨あめです。わたしのばあい、智慧ちえ（慧え・般若はんにゃ）が、軛くびきと鋤すきです。恥はじ〔の思おもい〕（慚ざん）が、轅ながえです。意いが、結び紐むすびひもです。わたしのばあい、気きづき（念ねん）が、鋤先すきさきと刺さし棒ぼうです。（2）

偈 78身体しんたいが守まもられた者ものとして、言葉ことばが守まもられた者ものとして、食しょくについては腹はらにおいて〔自己じこを〕制せいした者ものとして、〔わたしは〕真理しんり（諦たい）という草刈くさかりを為なします。わたしのばあい、温和おんわな〔心こころ〕が、解き放ときはなち（放牧ほうぼく）です。（3）

偈 79わたしのばあい、精進しょうじんが、束縛そくばくからの平安へいあん（軛くびき安穏あんのん）に運はこんでくれる荷駄にだ牛うしです。〔その荷駄にだ牛うしは〕引き返ひきかえすことなく、赴おもむきます⸺すなわち、赴おもむいて〔そののち〕、憂うれい悲かなしまないところ（涅槃ねはん）へと。（4）

偈 80このように、これが、〔わたしの〕耕作こうさくであり、耕作こうさくするところです。それは、不死ふしの果かと成なります。この耕作こうさくを耕作こうさくして、〔人ひとは〕一切いっさいの苦くるしみから解き放ときはなたれます」と。（5）

そこで、まさに、耕作者こうさくしゃバーラドヴァージャ婆羅門ばらもんは、大おおきな銅どうの鉢ばちに粥かゆを〔いっぱいに〕盛り付もりつけて、世尊せそんに差し出さしだしました。「貴君きくんゴータマは、粥かゆを食たべたまえ。貴君きくんは、耕作者こうさくしゃです。なぜなら、すなわち、貴君きくんゴータマは、不死ふしの果かとなる耕作こうさくを耕作こうさくするからです」と。

偈 81〔世尊せそんは言いった〕「わたしにとって、唱となえられた詩偈しげ〔に起因きいんする利得りとく〕は、食たべるべきにあらず。婆羅門ばらもんよ、〔常つねに〕正ただしく見みている者ものたちにとって、これは、法ほう（正義せいぎ）にあらず。覚者かくしゃたちは、唱となえられた詩偈しげ〔に起因きいんする利得りとく〕を除のぞき去さります。婆羅門ばらもんよ、法ほう（正義せいぎ）が存そんしているときは、これが、生活せいかつ〔のあり方かた〕となります。（6）

偈 82煩悩ぼんのう（漏ろ）が滅尽めつじんし、悔恨かいこん〔の思おもい〕が寂止じゃくしした、全一ぜんいつ者ものたる偉大いだいなる聖賢せいけんには、そして、他たの、食べ物たべものと飲み物のみもので奉仕ほうししなさい。なぜなら、それは、功徳くどくを期きす者ものの田畑たはた（福田ふくだ）と成なるからです」と。（7）

「貴君きくんゴータマよ、そこで、では、誰だれに、わたしは、この粥かゆを施ほどこすことになるのですか」と。「婆羅門ばらもんよ、天てんを含ふくみ、魔まを含ふくみ、梵ぼんを含ふくみ、沙門しゃもんや婆羅門ばらもんを含ふくむ、世よにおいて、天てん〔の神かみ〕や人間にんげんを含ふくむ人々ひとびとにおいて、彼かれが、その粥かゆを食たべたとして、正まさしく変化へんかに至いたるであろう（消化しょうか吸収きゅうしゅうできる）、〔まさに〕その者ものを、あるいは、如来にょらいより他ほかに、あるいは、如来にょらいの弟子でしより〔他たに〕、まさに、わたしは見みません。婆羅門ばらもんよ、まさに、それでは、あなたは、その粥かゆを、あるいは、緑みどりが少すくないところに捨すてなさい、あるいは、命いのちあるものがいない水みずのなかに沈しずめなさい」と。

そこで、まさに、耕作者こうさくしゃバーラドヴァージャ婆羅門ばらもんは、その粥かゆを、命いのちあるものがいない水みずのなかに沈しずめました。そこで、まさに、水みずのなかに入いれられた、その粥かゆは、チッチと音おとをたて、チティチと音おとをたて、湯気ゆげをあげ、湯煙ゆけむりをあげます。それは、たとえば、また、まさに、昼ひるに等ひとしく熱ねっせられた鋤先すきさきが、水みずのなかに入いれられたなら、チッチと音おとをたて、チティチと音おとをたて、湯気ゆげをあげ、湯煙ゆけむりをあげるように、まさしく、このように、水みずのなかに入いれられた、その粥かゆは、チッチと音おとをたて、チティチと音おとをたて、湯気ゆげをあげ、湯煙ゆけむりをあげます。

そこで、まさに、耕作者こうさくしゃバーラドヴァージャ婆羅門ばらもんは、畏怖いふする者ものとなり、身の毛みのけのよだちを生しょうじ、世尊せそんのおられるところに、そこへと近ちかづいて行いきました。近ちかづいて行いって、世尊せそんの〔両りょうの〕足あしに、頭あたまをもって平伏ひれふして、世尊せそんに、こう言いいました。「貴君きくんゴータマよ、すばらしいことです。貴君きくんゴータマよ、すばらしいことです。貴君きくんゴータマよ、それは、たとえば、また、あるいは、倒たおれたものを起おこすかのように、あるいは、覆おおわれたものを開ひらくかのように、あるいは、迷まよう者ものに道みちを告げ知つげしらせるかのように、あるいは、暗黒あんこくのなかで油あぶらの灯火とうかを保たもつかのように、『眼めある者ものたちは、諸々もろもろの形態けいたい（色いろ）を見みる』と、まさしく、このように、貴君きくんゴータマによって、無数むすうの教相きょうそう（具体的ぐたいてき説明せつめい・法門ほうもん）によって、法ほう（真理しんり）が明示めいじされました。〔まさに〕この、わたしは、貴君きくんゴータマを帰依きえ所ところに赴おもむきます⸺そして、法ほう（教おしえ）を、さらに、比丘びくの僧団そうだんを（仏法僧ぶっぽうそうの三宝さんぼうに帰依きえする）。わたしが、貴君きくんゴータマの現前げんぜんにおいて、出家しゅっけを得えられますように⸺〔戒かいの〕成就じょうじゅ（具足ぐそく戒かい）を得えられますように」と。

まさに、耕作者こうさくしゃバーラドヴァージャ婆羅門ばらもんは、世尊せそんの現前げんぜんにおいて、出家しゅっけを得えました⸺〔戒かいの〕成就じょうじゅを得えました。また、まさに、〔戒かいを〕成就じょうじゅしたばかりの尊者そんじゃバーラドヴァージャは、独ひとり、〔静せい所しょに〕隠棲いんせいし、〔気きづきを〕怠おこたらず、熱情ねつじょうある者ものとなり、自己じこを精励せいれいする者ものとして〔世よに〕住すんでいると、まさしく、長ながからずして⸺その義ぎ（目的もくてき）のために、良家りょうけの子息しそくたちが、まさしく、正ただしく、家いえから家いえなきへと出家しゅっけする、〔まさに〕その、梵行ぼんぎょうの結末けつまつという無上むじょうなるものを、まさしく、所見しょけんの法ほう（現法げんぽう：現世げんせ）において、自みずから、証しょう知ちして、実証じっしょうして、成就じょうじゅして、〔世よに〕住すみました。「生せいは滅尽めつじんし、梵行ぼんぎょうは完成かんせいされた。為なすべきことは為なされた。〔もはや〕他ほかに、この場ばへと〔赴おもむくことは〕ない」と証しょう知ちしました。また、そして、尊者そんじゃバーラドヴァージャは、阿羅漢あらかんたちのなかの或あるひとりと成なりました。ということで⸺

耕作者こうさくしゃバーラドヴァージャの経きょうが第だい四よんとなり、〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。