スッタニパータ「「何が、戒ですか」の経」
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日本語訳の本文
2.9. 「何が、戒ですか」の経
vns326偈 324〔比丘が尋ねた〕「何が、戒ですか。何が、励行ですか。諸々のどのような行為を育てつつ、人は、正しく、〔法に〕安立した者として存するのですか、かつまた、最上の義（目的）に至り得るのですか」〔と〕。（1）
vns327偈 325〔世尊は答えた〕「年長者を敬い、嫉妬〔の思い〕なき者として存するように。かつまた、導師たちと会見するための〔正しい〕時を知る者として存するように。法（真理）の言説が発せられた〔その〕瞬間を知る者となり（法話の機会を逃すことなく）、諸々の見事に語られた〔言葉〕を、真剣に聞くように。（2）
vns328偈 326〔正しい〕時に導師たちの現前に赴くように。強情を放却して、謙譲の生活者となり、義（道理）と法（真理）と自制と梵行を、まさしく、そして、随念し、さらに、励行するように。（3）
vns329偈 327法（真理）を喜びとし、法（真理）を喜び、法（真理）に安立し、法（真理）の判別を知る者となり、法（真理）を汚す論を習行することが、まさしく、ないように。諸々の見事に語られた真実〔の言葉〕によって導かれるように。（4）
vns330偈 328笑い、呟き、嘆き、怒り、〔過去に〕為した幻惑、虚言、貪求、思量、激昂、粗野、汚濁を、かつまた、耽溺を、〔それらを〕捨棄して、驕りを離れ、自己を安立した者となり、〔世を〕歩むように。（5）
vns331偈 329諸々の見事に語られた〔言葉〕は、〔あるがままに〕識知されたものを真髄とします。そして、所聞（学識）は、〔あるがままに〕識知された禅定（定・三昧）を真髄とします。その人が、〔気づきを〕怠り、〔物事を〕無理強いする者として〔世に〕有るなら、彼には、かつまた、智慧も、かつまた、所聞も、増えることはありません。（6）
vns332偈 330しかしながら、彼らが、聖者によって知らされた法（教え）を喜ぶ者たちであるなら、彼らは、言葉によって、意によって、かつまた、行為によっても、無上なる者たちです。彼らは、〔心の〕寂静と〔心の〕温和と禅定を確立した者たちであり、所聞の〔真髄に〕、さらに、智慧の真髄に、到達したのです」〔と〕。ということで⸺（7）
「何が、戒ですか」の経が第九となり、〔以上で〕終了となる。
この杜による要点
本文の下の「要点」は、パーリ語本文と対訳を参照し、この杜が自分の言葉でまとめたものです。訳文の引用ではなく、読み方の一つの手がかりとしてお読みください。語の解釈が複数ある箇所では、掲載訳と要点の読み方が異なることがあります。
対応する本文へ 修行者が尋ねた。何が戒であり、何が励行なのか。どんな行いを育てれば、人は正しく教えに立ち、最高の目的に至れるのか、と。
対応する本文へ ブッダは答えた。年長者を敬い、嫉妬せず、師に会う時を知り、教えが語られる機会を逃さず、よく語られた言葉を真剣に聞くように、と。
対応する本文へ ふさわしい時に師のもとへ行き、強情を捨てて謙虚に暮らし、道理と真理と自制と清らかな行いを思い続け、励行する。
対応する本文へ 真理を喜び、真理に立ち、真理の見分け方を知り、真理を汚す議論を習わない。よく語られた真実の言葉に導かれる。
対応する本文へ 笑い、つぶやき、嘆き、怒り、惑わし、嘘、貪り、慢心、激情、粗野、濁り、耽溺を捨てて、おごりを離れ、自分を定めて歩む。
対応する本文へ よく語られた言葉の核心は理解であり、学識の核心は理解された禅定である。怠って無理押しする人には、智慧も学識も増えない。
対応する本文へ 聖者の知らせた教えを喜ぶ人々は、言葉においても心においても行いにおいても無上である。心の静けさと温和と禅定を確立し、学識と智慧の核心に至った人々である。
収録した訳と出典
日本語訳：関西パーリ語実習会（2023年公開版）。公開元：SuttaCentral。全5章・70経と序・結び、巻末の21詩を収録版の73単位で掲載。
訳文の文字・補足を保ち、ふりがなをこの杜が読書の補助として添えています。この杜による要点は、訳文と分けて掲載しています。