スッタニパータ「精励の経」

偈 425〔世尊せそんは言いった〕「ネーランジャラー川かわに向むかい、〔刻苦こっく〕精励せいれいによって自己じこを精励せいれいする（全身全霊ぜんしんぜんれいを挙あげて刻苦こっく精励せいれいする）、〔まさに〕その、わたしに⸺束縛そくばくからの平安へいあん（軛くびき安穏あんのん）に至いたり得えるために、努つとめ勤いそしんで瞑想めいそうしている〔わたし〕に⸺（1）

偈 426ナムチ（悪魔あくま）が、同情どうじょうの言葉ことばを語かたりながら、近ちかづいてきた」〔と〕。〔悪魔あくまが言いった〕「あなたは、痩せ細やせほそり色艶いろつやの衰おとろえた者ものとして、〔世よに〕存そんしています。あなたの死しは、現前げんぜんにあります。（2）

偈 427死しが千せん分ふんなら、あなたの生せいは〔ただの〕一いち分ふん。君きみよ、生いきたまえ。生せいあることは、より勝かっています。生いきている〔あなた〕は、諸々もろもろの〔善ぜんき〕功徳くどくを作つくるでしょう。（3）

偈 428そして、あなたが、梵行ぼんぎょうを歩あゆんでいると、さらに、祭火さいかを捧ささげていると、多大ただいなる功徳くどくが積つまれます。精励せいれいによって、何なんを為なすというのでしょう。（4）

偈 429精励せいれいへの道みちは、赴おもむき難がたく、為なし難がたく、征服せいふくし難がたきものです」〔と〕。悪魔あくまは、これらの詩偈しげを話はなしながら、覚者かくしゃの現前げんぜんに立たった。（5）

偈 430彼かれに、そのように説とく悪魔あくまに、世尊せそんは、この〔言葉ことば〕を説といた。〔世尊せそんは言いった〕「怠おこたりの眷属けんぞくよ、パーピマント（悪魔あくま）よ、その義ぎ（目的もくてき）によって、〔おまえが〕ここにやってきたとして⸺（6）

偈 431功徳くどくによる義ぎ（利益りえき）は、わたしには、微塵みじんばかりもまた見出みいだされない。しかしながら、彼かれらには、功徳くどくによる義ぎ（利益りえき）が〔見出みいだされる〕⸺悪魔あくまは、彼かれら（世俗せぞくの功徳くどくに利益りえきを見みる者ものたち）に説とくのがふさわしい。（7）

偈 432〔わたしには〕信しんが存在そんざいする。そのように、精進しょうじんが〔存在そんざいする〕。かつまた、わたしには、智慧ちえが見出みいだされる。このように自己じこを精励せいれいするわたしに、また、どうして、〔おまえは〕生せいを問い尋といたずねるというのだろう（刻苦こっく精励せいれい以外いがいの生せいに意味いみはない）。（8）

偈 433この風かぜ（瞑想めいそうの気息きそく）は、諸々もろもろの川かわの流ながれでさえも干上ひあがらせるであろう。さてまた、どうして、自己じこを精励せいれいするわたしの血ちが干上ひあがらないというのだろう。（9）

偈 434血ちが干上ひあがっているとき、胆汁たんじゅうは〔干上ひあがり〕、さらに、痰たんも干上ひあがる。諸々もろもろの肉にくが滅尽めつじんしているとき、心こころは、より一層いっそう、清信しょうしんする。わたしの禅定ぜんじょう（定じょう・三昧ざんまい）は、かつまた、気きづき（念ねん）も、かつまた、智慧ちえ（慧え・般若はんにゃ）も、より一層いっそう、安立あんりつする。（10）

偈 435このように〔世よに〕住すんでいる〔わたし〕の、最上さいじょうの〔苦痛くつうの〕感受かんじゅ（受じゅ：楽らく苦くの知覚ちかく）に至いたり得えた〔わたし〕の⸺〔まさに〕その、わたしの⸺心こころは、諸々もろもろの欲望よくぼう〔の対象たいしょう〕について期待きたいなくある。見みよ⸺自みずからの自己じこの清浄しょうじょうなることを。（11）

偈 436おまえの第だい一いちの軍団ぐんだんは、『欲望よくぼう』であり、第だい二に〔の軍団ぐんだん〕は、『不満ふまん』と説とかれる。おまえの第だい三さん〔の軍団ぐんだん〕は、『飢うえと渇かわき』であり、第だい四よん〔の軍団ぐんだん〕は、『渇愛かつあい』と呼よばれる。（12）

偈 437おまえの第だい五ご〔の軍団ぐんだん〕は、『〔心こころの〕沈滞ちんたいと眠気ねむけ』であり、第だい六ろく〔の軍団ぐんだん〕は、『恐怖きょうふ』と呼よばれる。おまえの第だい七なな〔の軍団ぐんだん〕は、『疑惑ぎわく』であり、おまえの第だい八はち〔の軍団ぐんだん〕は、『偽装ぎそうと強情ごうじょう』である。（13）

偈 438利得りとく、名声めいせい、尊敬そんけいは、さらに、すなわち、誤あやまって得えられた盛名せいめいも、そして、それが、自己じこを褒め上ほめあげ、さらに、他者たしゃたちを見下みくだすとして⸺（14）

偈 439ナムチ（悪魔あくま）よ、これは、おまえの軍団ぐんだんであり、黒くろき者もの（悪魔あくま）の攻撃こうげきである。勇士ゆうしならざる者ものは、それに勝利しょうりせず、しかしながら、〔勇士ゆうしは、それに〕勝利しょうりして、安楽あんらくを得うる。（15）

偈 440この〔わたし〕は、ムンジャ〔草くさ〕（戦闘せんとう継続けいぞくの意思いし表示ひょうじに使つかう）を守まもり抜ぬくであろう。厭いとわしきものとして存そんせ⸺わたしの生命せいめいは。すなわち、もし、敗者はいしゃとして生いきるなら、戦場せんじょうで死しんだほうが、わたしには、より勝かっている。（16）

偈 441或ある沙門しゃもんや婆羅門ばらもんたちは、ここ（悪魔あくまの攻撃こうげき）において沈しずみ、〔もはや〕見みえない。そして、その道みちを、〔彼かれらは〕知しらない⸺それによって、善ぜんき掟おきての者ものたちが赴おもむく、〔まさに、その道みちを〕。（17）

偈 442遍ぺんきにわたり、旗はたをひるがえし、待ち受まちうけている、軍勢ぐんぜいを有ゆうする悪魔あくまを見みて、〔わたしは〕戦たたかいへと出向でむくであろう。わたしを、〔この〕境位きょういから〔一いち歩ほでも〕動うごかすことがあってはならない。（18）

偈 443すなわち、おまえのその軍団ぐんだんを、天てんを含ふくむ世よ〔の人々ひとびと〕が打ち負うちまかさずとも、おまえのその〔軍団ぐんだん〕を、智慧ちえによって、〔わたしは〕破り去やぶりさるであろう⸺〔焼やく前まえの〕生せいの鉢ばちを石いしで〔打ち砕うちくだく〕ように。（19）

偈 444〔正ただしい〕思惟しいを自在じざいに為なして、かつまた、しっかりと確立かくりつした気きづきを〔自在じざいに為なして〕、国くにから国くにへと、〔わたしは〕渡り歩わたりあるくであろう⸺弟子でしたちを多々たたに教え導おしえみちびきながら。（20）

偈 445わたしの教おしえを為なす者ものたちは、彼かれらは、〔気きづきを〕怠おこたらず、自己じこを精励せいれいする者ものたちである。〔おまえが〕欲ほっさずとも、彼かれらは赴おもむくであろう⸺すなわち、赴おもむいて〔そののち〕、憂うれい悲かなしまないところ（涅槃ねはん）へと」〔と〕。（21）

偈 446〔ナムチが言いった〕「〔わたしは〕七なな年ねんのあいだ、歩ふから歩ふへと、世尊せそんについてまわったが、〔彼かれの〕弱点じゃくてんには、〔ついに〕到達とうたつしなかった⸺正覚しょうがく者ものの、気きづきある者ものの、〔彼かれの弱点じゃくてんには〕。（22）

偈 447〔愚おろかな〕烏からすが、脂肪しぼうの色いろをした岩いわ〔の周まわり〕を、〔肉にくを求もとめて〕歩き回あるきまわったようなもの。『さてまた、ここにおいて、柔和にゅうわなるものが見みつかるであろうか。さてまた、美味びみなるものが存そんするであろうか』〔と〕。（23）

偈 448そこにおいて、美味びみなる〔肉にく〕を得えずして、烏からすは、ここから立ち去たちさった。〔脂肪しぼうの色いろをした〕岩いわに近ちかづいて、〔馬鹿ばかを見みた〕烏からすのように、ゴータマを厭離おんりして、〔わたしたちは〕離れ去はなれさるのだ」〔と〕。（24）

偈 449憂うい悲かなしみに打ち負うちまかされた彼かれの脇わきから、琵琶びわが落おちた。そののち、その夜叉やしゃ（悪魔あくま）は、失意しついの者ものとなり、まさしく、その場ばにおいて、消しょう没ぼっした。ということで⸺（25）

精励せいれいの経きょうが第だい二にとなり、〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。