スッタニパータ「スンダリカ・バーラドヴァージャの経」
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日本語訳の本文
3.4. スンダリカ・バーラドヴァージャの経
そこで、まさに、世尊は、スンダリカ・バーラドヴァージャ婆羅門の足音で〔その来訪を知り〕、頭を顕わにしました。そこで、まさに、スンダリカ・バーラドヴァージャ婆羅門は、「この尊き者は、剃髪者だ。この尊き者は、剃髪坊主だ」と、まさしく、そこから、ふたたび引き返すことを欲する者と成りました。そこで、まさに、スンダリカ・バーラドヴァージャ婆羅門に、この〔思い〕が有りました。「まさに、たとえ、剃髪者なるも、ここに、一部の者たちは、婆羅門たちとして〔世に〕有る。それなら、さあ、わたしは、近づいて行って、〔彼の〕出生を尋ねるのだ」と。そこで、まさに、スンダリカ・バーラドヴァージャ婆羅門は、世尊のおられるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、世尊に、こう言いました。「貴君は、どのような出生ですか」と。
そこで、まさに、世尊は、スンダリカ・バーラドヴァージャ婆羅門に、諸々の詩偈をもって語りかけました。
vns457偈 455〔出生を尋ねるバーラドヴァージャ婆羅門に、世尊は答えた〕「〔わたしは〕婆羅門として、まさに、存するにあらず。王子にあらず、庶民にあらず、あるいは、〔他の〕いかなる者としても、存するにあらず。凡夫たちの氏姓（迷いの者たちの生のあり様）を遍く知って、無一物で、明慧ある者として、〔わたしは〕世を歩みます。（1）
vns458偈 456大衣を着け、家なき者として、髪を剃り、自己が寂滅した者として、〔わたしは〕歩みます⸺この〔世において〕、人間たちに汚されることなく。婆羅門よ、〔あなたは〕氏姓についての問いを、わたしに尋ねますが、〔それは〕健全なるにあらず」〔と〕。（2）
vns459偈 457〔婆羅門が言った〕「君よ、まさに、婆羅門たちは、婆羅門たちを相手に、『貴君は、まさに、婆羅門ですか』と尋ねます」〔と〕。（3）
vns460〔世尊は言った〕「まさに、もし、あなたが、〔自己のことを〕『婆羅門である』〔と〕説くなら、かつまた、わたしのことを『婆羅門ではない』と説くなら、〔わたしは〕三句二十四字の、サーヴィッティー（サーヴィトリー讃歌）を、それを、あなたに尋ねます」〔と〕。（4）
vns461偈 458〔婆羅門が尋ねた〕「何に依存する者たちとして、聖賢たちは、人間たちは、士族たちは、婆羅門たちは、天神たちへの祭祀を、ここに、〔この〕世において、多々に営んできたのですか」〔と〕。（5）
vns462〔世尊は答えた〕「『すなわち、〔世の〕終極に至り、〔真の〕知に至る者が、祭祀の時に、彼への捧げものを得るなら、彼に〔捧げものをした祭祀は〕成功するであろう』と、〔わたしは〕説きます」〔と〕。（6）
vns463偈 459かくのごとく、婆羅門が〔言った〕「彼を、そのような〔真の〕知に至る者を、〔わたしどもが〕見たなら、まさに、たしかに、彼に捧げものをした〔祭祀〕は成功するでしょう。まさに、あなたさまのような方たちを見ないので、他の人が〔祭祀の〕献菓を受けるのです」〔と〕。（7）
vns464偈 460〔世尊は言った〕「婆羅門よ、それゆえに、ここに、あなたは、〔正しい〕義（道理）を義（目的）とする者（真理の探究者）として、近づいて行って尋ねなさい。寂静にして怒りを離れ、煩悶なく願望なく、思慮深き者を、ここに、まさしく、たぶん、見出すでしょう（誰に捧げものをするべきか、わたしに尋ねなさい）」〔と〕。（8）
vns465偈 461〔婆羅門が尋ねた〕「貴君ゴータマよ、わたしは、祭祀を喜ぶ者であり、祭祀を執り行なうことを欲する者ですが、わたしは、〔真の祭祀を〕覚知しません。貴君は、わたしに、〔真の祭祀を〕教示してください。そこにおいて、捧げものをしたなら、〔その祭祀が〕成功するであろう、その〔祭祀の対象〕を、わたしに説いてください」〔と〕。（9）
〔世尊は答えた〕「婆羅門よ、それなら、まさに、あなたは、耳を傾けなさい。あなたに、法（真理）を説示しましょう。
vns466偈 462出生を尋ねてはいけません。そして、行ない〔こそ〕を尋ねなさい。火は、まさに、〔元の木が何であれ、あらゆる〕薪から生まれます。たとえ、卑しい家系の者でも、〔道心〕堅固の牟尼として、恥〔の思い〕で〔身を〕慎む者は、善き生まれの者として〔世に〕有ります。（10）
vns467偈 463真理によって調御され、〔心身の〕調御を具し、知の終極に至る、梵行の完成者⸺彼にたいし、〔正しい〕時に、捧げものを献じるがよい。すなわち、功徳を期す婆羅門として、祭祀をするのであるなら。（11）
vns468偈 464彼ら、諸々の欲望〔の対象〕を捨棄して、家なき者となり、梭（機織の道具・シャトル）のように真っすぐに歩む、自己が善く自制された者たち⸺彼らにたいし、〔正しい〕時に、捧げものを献じるがよい。すなわち、功徳を期す婆羅門として、祭祀をするのであるなら。（12）
vns469偈 465彼ら、ラーフ（阿修羅の一類で日蝕や月蝕を引き起こすとされる）の捕捉から解き放たれた月のように、貪りを離れ、〔感官の〕機能が善く定められた者たち⸺彼らにたいし、〔正しい〕時に、捧げものを献じるがよい。すなわち、功徳を期す婆羅門として、祭祀をするのであるなら。（13）
vns470偈 466執着することなく世を渡り歩き、諸々のわがものと〔錯視〕されたもの（執着の対象）を捨棄して、常に気づきある者たち⸺彼らにたいし、〔正しい〕時に、捧げものを献じるがよい。すなわち、功徳を期す婆羅門として、祭祀をするのであるなら。（14）
vns471偈 467彼が、諸々の欲望〔の対象〕を捨棄して、〔一切を〕征服して歩む者であるなら⸺彼が、生と死の終極を知ったなら⸺完全なる涅槃に到達した者であり、湖水のように〔心が〕清涼となった者であり、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（15）
vns472偈 468同等の者たち（過去の覚者たち）とは等しくあり、同等ならざる者たちとは遠くにあり、如来として、終極なき智慧ある者として、〔世に〕有り、この〔世〕であろうと、あの〔世〕であろうと、〔何にも〕汚されない者は、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（16）
vns473偈 469彼のうちに、幻惑〔の策略〕（誑）が住みつかず、〔我想の〕思量（慢）が〔住みつか〕ないなら⸺彼が、貪欲を離れ、我執なく、願望なく、忿激を除き、自己が寂滅した者であるなら⸺彼が、〔真の〕婆羅門として、憂いの垢を運び去ったなら、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（17）
vns474偈 470彼が、意の固着（執着の思い）を運び去ったなら⸺彼に、何であれ、諸々の執持〔の対象〕（所有物）が存在しないなら⸺この〔世〕であろうと、あの〔世〕であろうと、〔両者ともに〕執取せずにいる者であり、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（18）
vns475偈 471彼が、〔心が〕定められた者（禅定者）となり、激流を超え渡ったなら⸺そして、法（真理）を、最高の見解によって了知したなら⸺煩悩が滅尽した者であり、最後の肉身を保つ者であり、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（19）
vns476偈 472彼の、諸々の生存（有）の煩悩が、さらに、諸々の粗野な言葉が、砕破され、滅却に至り、〔もはや〕存在しないなら⸺彼は、〔真の〕知に至る者であり、一切所に解脱した者であり、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（20）
vns477偈 473彼に、諸々の執着〔の思い〕が存在しないなら、執着を超え行く者であり⸺彼が、〔我想の〕思量（慢）ある有情たちのなかにいながら、〔我想の〕思量なき有情であるなら⸺田畑や地所（苦しみの原因）と共に、〔世の〕苦しみを遍く知って、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（21）
vns478偈 474願望〔の思い〕に依存せずして、遠離〔の境地〕を見る者となり、他者によって知られるべき見解を超克した者となり、彼に、何であれ、諸々の〔欲望や執着の〕対象（所縁）が存在しないなら、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（22）
vns479偈 475〔あるがままに〕行知して、彼の、彼此なる諸々の法（事象）が砕破され、滅却に至り、〔もはや〕存在しないなら、〔心が〕寂静となった者であり、執取の滅尽（涅槃の境処）において解脱した者であり、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（23）
vns480偈 476束縛するものと生の滅尽と終極を見る者となり、彼が、貪りの道を残りなく除き去ったなら、清浄で、〔心の〕汚点（怒りや憎しみなどの悪意）なく、〔世俗の〕垢を離れ、汚濁なき者であり、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（24）
vns481偈 477彼が、自己のために自己を随観せず（自己について妄想しない）、〔心が〕定められた者となり、〔心が〕真っすぐに赴いた者となり、自己を安立した者となるなら、彼は、まさに、〔心に〕動揺なく鬱積なく疑いなき者であり、如来として、献菓〔を受ける〕に値します。（25）
vns482偈 478彼に、何であれ、諸々の迷いの起因が存在せず、そして、一切の法（事象）に知見ある者であるなら、かつまた、最後の肉体を保ち、そして、無上にして至福の正覚に至り得た者であるなら、このことから、精神の清浄があり、如来として、献菓〔を受ける〕に値します」〔と〕。（26）
vns483偈 479〔婆羅門が言った〕「そして、わたしの捧げものは、真理の捧げものとして存せ。すなわち、〔真の〕知に至る方（ブッダ）を、そのような方を、〔わたしは〕得たのです。まさに、梵〔天〕（ブラフマー神）が証人です。世尊よ、わたしの〔献菓を〕納めてください。世尊よ、わたしの献菓を受けてください」〔と〕。（27）
vns484偈 480〔世尊は言った〕「わたしにとって、唱えられた詩偈〔に起因する利得〕は、食べるべきにあらず。婆羅門よ、〔常に〕正しく見ている者たちにとって、これは、法（正義）にあらず。覚者たちは、唱えられた詩偈〔に起因する利得〕を除き去ります。婆羅門よ、法（正義）が存しているときは、これが、生活〔のあり方〕となります。（28）
vns485偈 481煩悩が滅尽し、悔恨〔の思い〕が寂止した、全一者たる偉大なる聖賢には、そして、他の、食べ物と飲み物で奉仕しなさい。なぜなら、それは、功徳を期す者の田畑（福田）と成るからです」〔と〕。（29）
vns486偈 482〔婆羅門が言った〕「世尊よ、善きかな、わたしは、そのとおりに、〔その者を〕識知するでしょう⸺すなわち、わたしのような者の施物を受けてくれるであろう、〔その者を〕⸺祭祀の時においては、その者を遍く探し求めながら〔供養するでしょう〕⸺あなたの教えに至り得て〔そののちは〕」〔と〕。（30）
vns487偈 483〔世尊は言った〕「彼の、諸々の激昂〔の思い〕が離れ去り、彼の、心が濁りなく、彼の、〔心の〕沈滞が除かれたなら、そして、諸々の欲望〔の対象〕から解き放たれた者であり⸺（31）
vns488偈 484諸々の境界の終極にあるもの（煩悩）を取り除く者に、生と死の熟知者に、牟尼の資質を成就した牟尼に、祭祀〔の場〕にやってきたそのような者に⸺（32）
vns489偈 485渋面を取り除いて、合掌の者となり、礼拝しなさい、食べ物と飲み物によって供養しなさい。このように〔為すなら〕、諸々の施物は成功します（功徳を作り為す）」〔と〕。（33）
vns490偈 486〔婆羅門が言った〕「覚者として、貴君は、献菓〔を受ける〕に値します。無上なる功徳の田畑（福田）です。一切の世〔の人々〕にとって供物〔の受者〕たる方です。貴君に施されたものは、大いなる果となります」〔と〕。（34）
そこで、まさに、スンダリカ・バーラドヴァージャ婆羅門は、世尊に、こう言いました。「貴君ゴータマよ、すばらしいことです。貴君ゴータマよ、すばらしいことです。貴君ゴータマよ、それは、たとえば、また、あるいは、倒れたものを起こすかのように、あるいは、覆われたものを開くかのように、あるいは、迷う者に道を告げ知らせるかのように、あるいは、暗黒のなかで油の灯火を保つかのように、『眼ある者たちは、諸々の形態（色）を見る』と、まさしく、このように、貴君ゴータマによって、無数の教相（具体的説明・法門）によって、法（真理）が明示されました。〔まさに〕この、わたしは、貴君ゴータマを帰依所に赴きます⸺そして、法（教え）を、さらに、比丘の僧団を（仏法僧の三宝に帰依する）。わたしが、貴君ゴータマの現前において、出家を得られますように⸺〔戒の〕成就を得られますように」と。まさに、スンダリカ・バーラドヴァージャ婆羅門は、世尊の現前において、出家を得ました。……略……阿羅漢たちのなかの或るひとりと成りました。ということで⸺
スンダリカ・バーラドヴァージャの経が第四となり、〔以上で〕終了となる。
この杜による要点
本文の下の「要点」は、パーリ語本文と対訳を参照し、この杜が自分の言葉でまとめたものです。訳文の引用ではなく、読み方の一つの手がかりとしてお読みください。語の解釈が複数ある箇所では、掲載訳と要点の読み方が異なることがあります。
対応する本文へ 生まれを問われ、ブッダは答える。私はバラモンでも王族でも庶民でもない。人々の氏族をよく理解し、何も持たず、思慮をもって世を歩む、と。
対応する本文へ 僧衣をまとい、家を持たず、髪を剃り、心の静まった者として、人々に汚されずに歩む。聖職者よ、家柄を問うのは健全ではない。
対応する本文へ 聖職者は言った。聖職者どうしは「あなたは聖職者ですか」と尋ね合うものです、と。
対応する本文へ ブッダは言う。あなたが自分をバラモン、私をそうでないと言うなら、三句二十四音節のサーヴィトリー讃歌について尋ねよう、と。
対応する本文へ 聖職者が尋ねた。賢者も人間も武士も聖職者も、何に頼って、この世で神々への祭祀を営んできたのですか、と。
対応する本文へ ブッダは答えた。世の果てに至り、真の知に至った人が祭祀の供物を受けるなら、その祭祀は成功する、と。
対応する本文へ 聖職者は言った。そのような真の知に至った人に会えれば、確かに祭祀は成功するでしょう。あなたのような方に会えないから、ほかの人が供物を受けているのです、と。
対応する本文へ それゆえ、真理を求める人として近づいて尋ねなさい。静まり、怒りを離れ、悩みも願望もない思慮深い人を、ここで見つけられるだろう。
対応する本文へ 聖職者は尋ねた。私は祭祀を喜び、行いたいのですが、真の祭祀を知りません。教えてください。誰に供えれば祭祀が成功するのか、説いてください、と。
対応する本文へ 生まれでなく行いを尋ねよ。火は薪から生まれる。低い身分とされた家の出でも、志を保ち恥を知って慎む聖者こそ気高い人である、と説く。
対応する本文へ 真理によって調えられ、自制を備え、知の果てに至った清らかな行いの完成者。功徳を求めて祭祀をするなら、ふさわしい時にその人に供えなさい。
対応する本文へ 欲望を捨てて家を持たず、梭のようにまっすぐ歩み、よく自制した人々。功徳を求めて祭祀をするなら、ふさわしい時にその人々に供えなさい。
対応する本文へ 蝕から解き放たれた月のように貪りを離れ、感覚のよく定まった人々。功徳を求めて祭祀をするなら、ふさわしい時にその人々に供えなさい。
対応する本文へ 執着せずに世を歩み、「わがもの」を捨て、常に気づきのある人々。功徳を求めて祭祀をするなら、ふさわしい時にその人々に供えなさい。
対応する本文へ 欲望を捨ててすべてに打ち勝って歩み、生と死の果てを知り、完全な安らぎに至り、湖のように心の涼しくなった如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 善い人々と等しく、悪いあり方から遠く、果てしない智慧を持ち、この世にもあの世にも汚されない如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 惑わしも慢心も住みつかず、貪りを離れ、我執も願望もなく、怒りを除き、心の静まった真の聖者として憂いの垢を運び去った如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 心の執着を運び去り、所有物を何も持たず、この世にもあの世にも執着しない如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 心を定めて激流を渡り、最高の見方で真理を知り、煩悩が尽き、最後の身を保つ如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 生存の煩悩も粗い言葉も砕かれ消え去り、真の知に至り、すべてから解き放たれた如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 執着がなく執着を越え、慢心ある人々の中で慢心なく、苦しみの原因もろとも世の苦しみを知り尽くした如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 願望に頼らず、離れた境地を見、人から教わる見解を越え、欲望や執着の対象を持たない如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ ありのままに知って、あれこれの事象が砕かれ消え去り、心が静まり、執着の尽きた所で解き放たれた如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 束縛と生の尽きる終わりを見、貪りの道を残りなく除き、清らかで、悪意なく、垢を離れ、濁りのない如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 自分の中に固定した自己を見ず、心が定まり、まっすぐで揺るがず、動揺もわだかまりも疑いもない如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 迷いの原因が何もなく、すべての事象を見きわめ、最後の身を保ち、無上の至福の正覚に至った、精神の清らかな如来は、供物を受けるに値する。
対応する本文へ 聖職者は言った。私の供物は真実の供物となりますように。真の知に至った方に出会えたのですから。梵天が証人です。世尊よ、私の供物をお受けください、と。
対応する本文へ ブッダは言った。詩を唱えて得たものを私は食べない。正しく見る人にとってそれは正しくない。覚者は詩を唱えて得たものを退ける。正義があるときは、それが生き方となる。
対応する本文へ 煩悩が尽き、悔いの静まった偉大な聖者には、別の食べ物と飲み物で仕えなさい。それが功徳を求める人の田畑となる。
対応する本文へ バラモンは尋ねる。あなたの教えに触れた私に、施しにふさわしい人を教えてください。祭祀のとき、誰に供えればよいのですか、と。
対応する本文へ 激情が離れ去り、心が濁らず、心の沈みが除かれ、欲望から解き放たれた人、
対応する本文へ 隔てや限界を越え、生と死をよく知り、聖者のあり方を備えた人が祭祀の場に来たなら、その人に供えよ。
対応する本文へ しかめ面をやめ、合掌して礼拝し、食べ物と飲み物で供養しなさい。こうすれば施しは実を結ぶ。
対応する本文へ 聖職者は言った。覚者よ、あなたは供物を受けるに値する、無上の福の田畑です。全世界の供物を受ける方です。あなたへの施しは大きな実りとなります、と。
収録した訳と出典
日本語訳：関西パーリ語実習会（2023年公開版）。公開元：SuttaCentral。全5章・70経と序・結び、巻末の21詩を収録版の73単位で掲載。
訳文の文字・補足を保ち、ふりがなをこの杜が読書の補助として添えています。この杜による要点は、訳文と分けて掲載しています。