スッタニパータ「小さなまとまりの経」

偈 878〔対話者たいわしゃが尋たずねた〕「互たがいに自みずからの見解けんかいに固着こちゃくしている者ものたちは、〔自みずからの見解けんかいに〕種々しゅじゅに執持しゅうじして、〔自みずからについて〕『智者ちしゃである』〔と〕説ときます。『彼かれが、このように知しるなら、彼かれは、法ほう（真理しんり）を知しっている』『このことを非難ひなんしている彼かれは、全一ぜんいつ者しゃではない』〔等々とうとうと〕。（1）

偈 879このように、また、〔世よの自称じしょう智者ちしゃたちは、自みずからの見解けんかいに〕執持しゅうじして論争ろんそうします。そして、『他者たしゃは、愚者ぐしゃである、智者ちしゃではない』と言いいます。いったい、これらの者ものたちの、どの論ろんが、真理しんりなのですか。まさに、これらの者ものたちは、まさしく、全すべての者ものたちが、〔自みずからについて〕『智者ちしゃである』〔と〕説といています」〔と〕。（2）

偈 880〔世尊せそんは答こたえた〕「もし、他者たしゃの法ほう（見解けんかい）を承認しょうにんしないでいるとして、〔それによって、他者たしゃが〕愚者ぐしゃと〔成なり〕、下等かとうの者ものと〔成なり〕、智慧ちえの劣おとる者ものと成なるなら、まさしく、全すべての者ものたちが、愚者ぐしゃたちと〔成なり〕、智慧ちえの極きわめて劣おとる者ものたちと〔成なります〕。これらの者ものたちは、まさしく、全すべての者ものたちが、〔各自かくじの〕見解けんかいに固着こちゃくしています。（3）

偈 881まさしく、そして、自みずからの見解けんかいによって、〔これらの者ものたちが〕浄きよ白しろの者ものたちと〔成なることは〕ありません。〔もし、彼かれらが〕清浄しょうじょうの智慧ちえある者ものたちと〔成なり〕、智者ちしゃたちと〔成なり〕、思慧しえある者ものたちと〔成なるなら〕、彼かれらのなかに、智慧ちえの遍あまねく劣おとる者ものは、誰だれもいなくなります。なぜなら、彼かれらの見解けんかいは、ともに、そのように、〔各自かくじに〕完全かんぜんであるからです。（4）

偈 882わたしは、『これは、真実しんじつである』と説とくことが、まさしく、ないのです⸺それを、愚者ぐしゃたちが、互たがいに他ほかと競い合きそいあい、〔『これは、真実しんじつである』と〕言いうとして。〔愚者ぐしゃたちは〕互たがいに自みずからの見解けんかい〔だけ〕を、真理しんりと為なしたのですが、まさに、それゆえに、他者たしゃを『愚者ぐしゃである』と決め付きめつけるのです」〔と〕。（5）

偈 883〔対話者たいわしゃが尋たずねた〕「それを、或ある者ものたちが、『真理しんりである。真実しんじつである』と言いうなら、それを、他たの者ものたちは、『虚妄きょもうである。虚偽きょぎである』と言いいます。このように、また、〔世よの迷まよえる沙門しゃもんたちは、自みずからの見解けんかいに〕執持しゅうじして論争ろんそうします。何なにゆえに、沙門しゃもんたちは、一ひとつのことを説とかないのですか」〔と〕。（6）

偈 884〔世尊せそんは答こたえた〕「まさに、真理しんりは一ひとつです。第だい二にのものは存在そんざいしません。それについて、人々ひとびとが、覚知かくちしているなら、論争ろんそうすることはないでしょう。〔しかしながら、覚知かくちしていない〕彼かれら（迷まよえる沙門しゃもんたち）は、諸々もろもろの真理しんりを、種々しゅじゅに、自みずから〔自分勝手じぶんかってに、『これこそは、真理しんりである』と〕唱となえます。それゆえに、〔世よの迷まよえる〕沙門しゃもんたちは、一ひとつのことを説とかないのです」〔と〕。（7）

偈 885〔対話者たいわしゃが尋たずねた〕「〔自みずからについて〕『智者ちしゃである』〔と〕説といている、論争ろんそう好すきの者ものたちは、いったい、何なにゆえに、諸々もろもろの真理しんりを、種々しゅじゅに説とくのですか。諸々もろもろの真理しんりは、〔他者たしゃから〕聞きかれたものとして、種々しゅじゅに多おおくあるのですか。あるいは、彼かれらは、〔自己じこの〕考かんがえ（自説じせつ）を、〔独善的どくぜんてきに『真理しんりである』と〕思い込おもいこんでいるのですか」〔と〕。（8）

偈 886〔世尊せそんは答こたえた〕「種々しゅじゅに多おおくある〔それらの〕真理しんりは、まさしく、まさに、〔真理しんりでは〕ありません。〔盲信もうしんされた虚妄きょもうの〕表象ひょうしょうより他ほかに〔真理しんりはあり〕、世よにおける諸々もろもろの常住じょうじゅうなるものは、〔真理しんりではありません〕。そして、〔彼かれらは〕諸々もろもろの見解けんかいのうちに〔自己じこの〕考かんがえを〔独善的どくぜんてきに〕想い描おもいえがいて、『〔自説じせつは〕真理しんりである』『〔他た説せつは〕虚偽きょぎである』と、二ふたつの法ほう（見解けんかい）を言いいます。（9）

偈 887見みられたものについて、聞きかれたものについて、戒かいや掟おきて（執着しゅうちゃくの対象たいしょうに成り下なりさがった宗教しゅうきょう行為こうい）について、あるいは、思おもわれたもの（我執がしゅうの思おもいで対象たいしょう化かされ他者たしゃ化かした認識にんしき対象たいしょう）について、そして、これらのものに依存いぞんして、〔他者たしゃを〕軽侮けいぶして見みる者ものがいます。〔断定だんてい的てき〕判断はんだん（自己じこ顕示けんじの道具どうぐとしての主義しゅぎ・主張しゅちょう）に立脚りっきゃくして、〔他者たしゃを〕嘲笑ちょうしょうしつつ、そして、『他者たしゃは、愚者ぐしゃである、智者ちしゃではない』と言いいます。（10）

偈 888まさしく、すなわち、他者たしゃを『愚者ぐしゃである』と決め付きめつけることで、それによって、そして、自己じこを『智者ちしゃである』と言いいます。自みずから、自己じこによって、〔自みずからについて〕『智者ちしゃである』〔と〕説ときながら、彼かれは、〔一方的いっぽうてきに〕他者たしゃを軽侮けいぶし、まさしく、それ（自説じせつ）を、〔独善的どくぜんてきに〕説ときます。（11）

偈 889まさしく、錯誤さくごの見解けんかいによって、〔自みずからについて〕『完全かんぜんである』〔と見みる〕彼かれは、〔我わが想そうの〕思量しりょうによって驕慢きょうまんした者ものであり、〔自みずからについて〕『円満えんまん成就じょうじゅした者ものである』と思量しりょうする者ものです。まさしく、自みずから、自みずからについて、〔自みずからの〕意いで灌頂かんじょうしているのです（自みずからを自みずからの手てで王位おういに就つけている）。なぜなら、彼かれにとって、その見解けんかいは、そのように、〔彼かれにとってだけは〕完全かんぜんであるからです。（12）

偈 890もし、まさに、他者たしゃの言葉ことばによって、〔人ひとが〕劣おとる者ものと〔成なるなら〕、〔その他者たしゃ〕自身じしんも、〔別べつの他者たしゃの言葉ことばによって〕共ともに智慧ちえの劣おとる者ものと成なります。そこで、もし、自みずから〔自分じぶん勝手かってに〕、〔真しんの〕知ちに至いたる者ものと成なり、慧者えしゃと〔成なるなら〕、誰だれであれ、沙門しゃもんたちのうちに、愚者ぐしゃは存在そんざいしなくなります。（13）

偈 891『彼かれらが、これ（自説じせつ）より他ほかの法ほう（見解けんかい）を宣せん説せつするなら、彼かれらは、清浄しょうじょうに反はんする者ものたちであり、全一ぜんいつ者しゃたちではない』〔と〕、このように、また、異教いきょうの者ものたちは、個々ここそれぞれに〔自説じせつを〕説ときます。まさに、彼かれらは、自みずからの見解けんかいにたいする貪むさぼり〔の思おもい〕に染そまった者ものたちです。（14）

偈 892〔彼かれらは〕『まさしく、ここ（自説じせつ）に、清浄しょうじょうがある』と説ときます。他者たしゃの諸々もろもろの法ほう（見解けんかい）について、清浄しょうじょうを言いいません。このように、また、異教いきょうの者ものたちは、個々ここそれぞれに〔思おもいが〕固着こちゃくし、自みずからの道みちにおいて、そこにおいて、断固だんことして〔自みずからの正ただしさを〕説といているのです。（15）

偈 893あるいは、また、自みずからの道みちにおいて、断固だんことして〔自みずからの正ただしさを〕説といている者ものが、ここにおいて、どうして、他者たしゃを、『愚者ぐしゃである』と決め付きめつけられるというのでしょう。彼かれは、まさしく、自みずから、〔他者たしゃとのあいだに〕確執かくしつをもたらすでしょう⸺他者たしゃを、清浄しょうじょうならざる法ほう（見解けんかい）の愚者ぐしゃと説ときつつ。（16）

偈 894〔断定だんてい的てき〕判断はんだんに立脚りっきゃくして、自みずから、〔独善的どくぜんてきに〕思量しりょうして、その上うえで、彼かれは、世よにおいて、〔無益むえきな〕論争ろんそうに至いたります。〔しかしながら〕一切いっさいの〔断定だんてい的てき〕判断はんだんを捨棄しゃきして、〔真しんの慧者えしゃたる〕人ひとは、世よにおいて、〔一切いっさいにたいし〕確執かくしつを為なさないのです」〔と〕。ということで⸺（17）

小ちいさなまとまりの経きょうが第だい十二じゅうにとなり、〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。