スッタニパータ「大きなまとまりの経」

偈 895〔世尊せそんは言いった〕「彼かれらが誰だれであれ、これらの〔各自かくじの〕見解けんかいに固着こちゃくしている者ものたちは、『これ（自説じせつ）こそが、真理しんりである』と〔独善的どくぜんてきに〕論争ろんそうします。彼かれらは、まさしく、全すべての者ものたちが、〔他者たしゃからの〕非難ひなんを招き寄まねきよせます。そこで、たとえ、そこにおいて、〔一部いちぶの〕賞賛しょうさんを得うるとして。（1）

偈 896まさに、この〔賞賛しょうさん〕は、僅わずかです。〔心こころの〕静しずけさ〔を得うる〕には、十分じゅうぶんではありません。〔わたしは〕論争ろんそうの結果けっかを、〔非難ひなんと賞賛しょうさんの〕二者にしゃ〔だけ〕と説ときます。このことをもまた見みて、論争ろんそうしないように⸺論争ろんそうなき境地きょうちを、平安へいあんと証しょう見みしながら。（2）

偈 897それらが何なんであれ、これらの凡俗ぼんぞくなる諸々もろもろの主義しゅぎ（世俗せぞく：通念つうねん化かした特定とくていの世界観せかいかん）は⸺まさしく、これらの全すべてに、知ちある者ものは近ちかづかないのです。〔特定とくていの見解けんかいに〕近ちかづかない彼かれが、どうして、〔特定とくていの見解けんかいに〕近ちかづく者もののところに行いくというのでしょう⸺見みられたものについて、聞きかれたものについて、愛着あいちゃく〔の思おもい〕を為なさずにいる者ものが。（3）

偈 898〔与あたえられた〕戒かいを最上さいじょうとする者ものたちは、自制じせいによって、清浄しょうじょうを言いいます⸺〔守まもるべき〕掟おきてを受持うけもちして、〔特定とくていの宗教しゅうきょう行為こういに〕奉仕ほうししている者ものたちとして。『まさしく、ここに、〔わたしたちは〕学まなぶべきだ。そこで、清浄しょうじょうは、〔ここに〕存そんするべきだ』〔と〕⸺〔迷まよいの〕生存せいぞんに導みちびかれた者ものたちは、〔自みずからについて〕『智者ちしゃである』〔と〕説といています。（4）

偈 899それで、もし、戒かいや掟おきてから死滅しめつした者もの（喪失そうしつ者しゃ）と成なるなら、〔為なすべき宗教しゅうきょう〕行為こうい（業ごう）を失うしなって、動揺どうようします。〔彼かれは〕清浄しょうじょうを渇望かつぼうし、かつまた、切望せつぼうします⸺家いえから離はなれて旅たびする者ものが、〔共ともに旅たびする〕隊商たいしょうから捨棄しゃきされたかのように。（5）

偈 900あるいは、また、一切いっさいの戒かいや掟おきてを捨棄しゃきして、さらに、罪つみを有ゆうするものも罪つみなきものも、この〔宗教しゅうきょう〕行為こういを〔捨棄しゃきして〕、清浄しょうじょうなるものも清浄しょうじょうならざるものも、かくのごとく、〔一切いっさいを〕切望せつぼうせずにいる者ものは、〔一切いっさいの執着しゅうちゃくを〕離はなれ、寂静じゃくじょうに〔さえも〕執持しゅうじせずして、〔世よを〕歩あゆむでしょう。（6）

偈 901あるいは、〔苦行くぎょう者しゃたちは、世よの人々ひとびとに〕忌避きひされている苦行くぎょうに依存いぞんして、そこで、あるいは、また、見みられたものに、あるいは、聞きかれたものに、あるいは、思おもわれたものに〔依存いぞんして〕、声高こわだかに清浄しょうじょうを唱となえます⸺諸々もろもろの種々しゅじゅなる生存せいぞんにたいする渇愛かつあい〔の思おもい〕から離はなれられずに。（7）

偈 902まさに、〔何なんかを〕切望せつぼうしている者ものには、諸々もろもろの渇望かつぼうされたもの（欲望よくぼうの対象たいしょう）があります。あるいは、また、諸々もろもろの想い描おもいえがかれたもの（妄想もうそう）にたいする動揺どうようがあります。〔しかしながら、渇望かつぼうなく、何なんも切望せつぼうしない〕彼かれには、ここに、死滅しめつと再生さいせいは存在そんざいせず（渇愛かつあいなき聖者せいじゃに輪廻りんねは存在そんざいせず）、彼かれは、何なんによって、動揺どうようするというのでしょう、あるいは、何なんにたいし、渇望かつぼうするというのでしょう」〔と〕。（8）

偈 903〔対話者たいわしゃが尋たずねた〕「或ある者ものたちが、〔まさに〕その、〔自みずからの〕法ほう（見解けんかい）を、『最高さいこうである』と言いうなら、いっぽうで、他たの者ものたちは、まさしく、その〔同おなじ法ほう〕を、『劣おとる』と言いいます。いったい、これらの者ものたちの、どの論ろんが、真理しんりなのですか。まさに、これらの者ものたちは、まさしく、全すべての者ものたちが、〔自みずからについて〕『智者ちしゃである』〔と〕説といています」〔と〕。（9）

偈 904〔世尊せそんは答こたえた〕「まさに、〔彼かれらは〕自みずからの法ほう（見解けんかい）を、円満えんまん成就じょうじゅしたものと言いい、いっぽうで、他者たしゃの法ほう（見解けんかい）を、劣おとるものと言いいます。このように、また、〔自みずからの法ほうに〕執持しゅうじして論争ろんそうし、互たがいに自みずからの主義しゅぎ〔だけ〕を、真理しんりと言いいます。（10）

偈 905もし、他者たしゃに誹そしられたことで、〔或ある法ほうが〕劣おとるものと〔成なるなら〕、諸々もろもろの法ほう（見解けんかい）のうちで、勝まさるものは、何なんであれ、存在そんざいしないでしょう。なぜなら、〔彼かれらは〕個々ここそれぞれに、他者たしゃの法ほう（見解けんかい）を、『劣おとる』と説とくからです⸺自みずから〔の法ほう〕において、断固だんことして〔自みずからの正ただしさを〕説ときながら。（11）

偈 906また、彼かれらの〔個々ここそれぞれの〕自みずからの法ほう（見解けんかい）への供養くよう（信奉しんぽう）は、まさしく、真実しんじつと〔成なるでしょう〕⸺〔彼かれらが、個々ここそれぞれの〕自みずからの道みちを賞賛しょうさんする、そのとおりに。〔彼かれらの個々ここそれぞれの〕論ろんは、まさしく、全すべてが、真実しんじつと成なるでしょう。なぜなら、彼かれらには、まさしく、各自かくじそれぞれに、清浄しょうじょう〔の論ろん〕があるからです。（12）

偈 907〔真しんの〕婆羅門ばらもん（人格じんかく完成かんせい者しゃ）には、他者たしゃに導みちびかれることが存在そんざいしないのです。諸々もろもろの法ほう（見解けんかい）について、〔執着しゅうちゃくの対象たいしょうとして〕執持しゅうじされたものを、〔執着しゅうちゃくの対象たいしょうと〕判別はんべつして、それゆえに、〔彼かれは〕諸々もろもろの論争ろんそうを超克ちょうこくした者ものとなります。なぜなら、〔彼かれは〕他者たしゃの法ほう（見解けんかい）を『勝まさる』と見みないからです。（13）

偈 908『〔わたしは〕知しる。〔わたしは〕見みる。まさしく、そのとおりに、この〔清浄しょうじょう〕を』〔と〕、或ある者ものたちは、見解けんかいによって清浄しょうじょうを信受しんじゅします。もし、〔彼かれが〕見みたとして、そのことが、自身じしんにとって、まさに、何なんになるというのでしょう。〔道みちを〕外はずれて、〔彼かれらは〕他ほかのもの（他者たしゃ・他物たぶつ）によって、清浄しょうじょうを説ときます。（14）

偈 909〔他たのものによって〕見みている人ひとは、名前なまえと形態けいたい（名色みょうしき：現象げんしょう世界せかい）を、〔常住じょうじゅうと〕見みます。あるいは、〔そのように〕見みて、まさしく、それら（名前なまえと形態けいたい）を、〔常住じょうじゅうと〕知しるのです。〔迷まよえる者ものは〕欲ほっするままに、多おおくを見みよ⸺あるいは、少すくなくを。なぜなら、〔真しんの〕智者ちしゃたちは、それ（邪見じゃけん）によって、清浄しょうじょうを説とかないからです。（15）

偈 910〔特定とくていの見解けんかいに〕固着こちゃくして説とく者ものは、まさに、導みちびくに易やすき者ものではありません。〔執着しゅうちゃくの対象たいしょうとして〕想い描おもいえがかれた〔特定とくていの〕見解けんかいを偏重へんちょうしている者ものです。それ（自説じせつ）に依存いぞんする者ものが、そこにおいて、『美うつくしい（価値かちがある）』と説といているなら、彼かれは、〔自己じこだけの〕清浄しょうじょうを説とく者ものであり、そこにおいて、そのとおり、〔彼かれだけの清浄しょうじょうを〕見みたのです。（16）

偈 911〔真しんの〕婆羅門ばらもんは、〔正ただしく〕究明きゅうめいして、〔時間じかんの〕妄想もうそう（時間じかんの型枠かたわく・分別ぶんべつ妄想もうそう・輪廻りんね的てきあり方かた）に近ちかづきません（輪廻りんねしない・妄想もうそうしない）。見解けんかいに走はしり行いく者ものではなく、また、知恵ちえの眷属けんぞく（知識ちしきに結縛けつばくされた者もの）でもありません。そして、彼かれは、凡俗ぼんぞくなる諸々もろもろの主義しゅぎを知しって、〔それらを〕放捨ほうしゃします⸺他者たしゃたちは、〔各自かくじの見解けんかいに、各人かくじん各様かくように〕執持しゅうじするとして。（17）

偈 912牟尼むに（沈黙ちんもくの聖者せいじゃ）は、ここに、〔この〕世よにおいて、諸々もろもろの拘束こうそくを捨すてて、諸々もろもろの論争ろんそうが生しょうじたとして、〔特定とくていの〕党派とうはに走はしり行いく者ものではありません。寂静じゃくじょうならざる者ものたちのなかにいながら寂静じゃくじょうで、〔諸々もろもろの主義しゅぎや主張しゅちょうを〕放捨ほうしゃする者ものは、彼かれは、〔特定とくていの見解けんかいに〕執持しゅうじする者ものではありません⸺他者たしゃたちは、〔各自かくじの見解けんかいに、各人かくじん各様かくように〕執持しゅうじするとして。（18）

偈 913諸々もろもろの過去かこの煩悩ぼんのうを捨棄しゃきして、諸々もろもろの新あたらしい〔煩悩ぼんのう〕を作つくらずにいる者ものは、欲よく〔の思おもい〕に至いたる者ものではありません⸺また、〔特定とくていの見解けんかいに〕固着こちゃくして説とく者ものでもありません。彼かれは、諸々もろもろの悪あしき見解けんかいから解脱げだつした者もの、〔真しんの〕慧者えしゃです。自己じこを難なんじることなき者ものは、世よにおいて、〔何なんにも〕汚よごされません。（19）

偈 914あるいは、見みられたもの、聞きかれたもの、あるいは、思おもわれたもの、それが何なんであれ、彼かれは、一切いっさいの法ほう（事象じしょう）にたいし、敵視てきしという有あり方かたを離はなれています。彼かれは、〔生せいの〕重荷おもにを降おろした者もの、牟尼むにであり、解脱げだつ者ものです。〔時間じかんの〕妄想もうそうある者ものではなく、〔作為さくいの〕止とめ息いきある者ものではなく、〔未来みらいの〕切望せつぼうある者ものではありません」〔と〕。ということで⸺（20）

大おおきなまとまりの経きょうが第だい十三じゅうさんとなり、〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。