スッタニパータ「サーリプッタの経」

偈 955かくのごとく、尊者そんじゃサーリプッタが〔尋たずねた〕「これより過去かこにおいて、わたしには見みたことがなく、あるいは、誰だれにも聞きいたことがありません⸺このように、麗うるわしき論ろん者しゃにして〔世よの〕教師きょうしたる方かた（ブッダ）は、兜率とそつ〔天てん〕からやってきた〔世よの〕衆しゅう師したる方かたは。（1）

偈 956すなわち、天てんを含ふくむ世よ〔の人々ひとびと〕に〔はっきりと〕見みえるように、眼めある方かたは、一切いっさいの闇やみを除き去のぞきさって、まさしく、独ひとり、〔真しんの〕喜よろこびに到達とうたつしました。（2）

偈 957その覚者かくしゃに、依存いぞんなき方かたに、如にょなる方かたに、虚言きょげんなき方かたに、〔兜率とそつ天てんから〕やってきた〔世よの〕衆しゅう師したる方かたに、問い尋といたずねることを義ぎ（目的もくてき）として、〔わたしは〕やってまいりました⸺この〔世よにおける〕、多おおくの結縛けつばくされた者ものたちのために。（3）

偈 958〔世俗せぞくの生活せいかつを〕忌避きひしている比丘びくにとって、〔無用むようとなり〕遠とおざけられた坐ざ所しょに親近しんきんしている〔比丘びく〕にとって、あるいは、木きの根元ねもとや墓場はかばに〔親近しんきんしている比丘びくにとって〕、あるいは、山々やまやまの諸々もろもろの洞窟どうくつにおいて〔臥所ふしどを営いとなむ比丘びくにとって〕⸺（4）

偈 959諸々もろもろの高下こうげの臥所ふしどにおいて、そこにおいて、どれだけの恐おそろしいものたちがいるのですか。音おとなき臥坐がざ所ところにおいて、まさに、それらに〔遭遇そうぐうしても〕動揺どうようしないのが、比丘びくであるとして。（5）

偈 960〔いまだ〕赴おもむかざる方角ほうがく（涅槃ねはん）に赴おもむきつつある者ものにとって、世よにおいて、どれだけの危難きなんがあるのですか。辺地へんちの臥坐がざ所ところにおいて、それらを征服せいふくするのが、比丘びくであるとして。（6）

偈 961彼かれにとって、どのようなものが、諸々もろもろの言葉ことばの用途ようと（言葉ことばの用もちい方かた）として存そんするべきですか。彼かれにとって、どのようなものが、この〔世よにおいて〕、諸々もろもろの境涯きょうがい（行為こういのあり方かた）として存そんするべきですか。自己じこを精励せいれいする（全身全霊ぜんしんぜんれいを挙あげて刻苦こっく精励せいれいする）比丘びくにとって、どのようなものが、諸々もろもろの戒かいや掟おきてとして存そんするべきですか。（7）

偈 962彼かれは、どのような学まなびを受持うけもちして、〔心こころが〕専一せんいつなる者ものとなり、賢明けんめいなる者ものとなり、気きづきある者ものとなり、鍛冶屋かじやが銀ぎんの〔垢あかを取り除とりのぞく〕ように、自己じこの垢あかを取り払とりはらうのですか」〔と〕。（8）

偈 963かくのごとく、世尊せそんは〔答こたえた〕「サーリプッタよ、〔世俗せぞくの生活せいかつを〕忌避きひしている者ものには、すなわち、この、平穏へいおん〔の境地きょうち〕があります⸺〔無用むようとなり〕遠とおざけられた坐ざ所しょと臥所ふしどに、もし、〔彼かれが〕慣れ親なれしたしんでいるなら。正覚しょうがくを欲ほっする者もののために、法ほう（真理しんり）のままなる、そのとおりに、それを、あなたに言こと示しめしましょう⸺〔わたしが〕覚知かくちしている、そのとおりに。（9）

偈 964慧者えしゃは、五いつつの恐怖きょうふに恐怖きょうふしないように。比丘びくは、気きづきある者ものとなり、制限せいげんを有ゆうする〔道どう〕を歩あゆむ者もの（戒律かいりつ等とうの行為こういの制限せいげんを自みずからに課かす者もの）となり、虻あぶと蚋ぶとたちに、蛇へびたちに、人間にんげんたちとの接触せっしょく（悪人あくにんと遭遇そうぐうすること）に、四足しそく〔の動物どうぶつ〕たちに、〔恐怖きょうふしないように〕。（10）

偈 965また、他たの法ほう（教おしえ）にしたがう者もの（異教徒いきょうと）たちに⸺たとえ、彼かれらの、多おおくの恐おそろしいことを見みても⸺恐慌きょうこうしないように。そこで、善ぜんを追い求おいもとめる者ものとなり、他たの諸々もろもろの危難きなんを征服せいふくするように。（11）

偈 966病やまいに罹かかり、飢うえに襲おそわれたとして、寒さむさを、厳きびしい暑あつさを、耐え忍たえしのぶように。家いえなき者ものたる彼かれは、それら〔の危難きなん〕に、多種たしゅに襲おそわれたとして、精進しょうじんに勤いそしんで、断固だんことして為なすように。（12）

偈 967盗ぬすみを為なさないように。虚偽きょぎを話はなさないように。動うごくものと動うごかないものたち（一切いっさいの生類しょうるい）に、慈愛じあい〔の心こころ〕で接せっするように。意いに混濁こんだくあることを識しき知ちするなら、そのときは、『黒くろき者もの（悪魔あくま）の徒とである』と、除き去のぞきさるように。（13）

偈 968忿激ふんげきと高慢こうまんの支配しはいに赴おもむかないように。それらの根元ねもとをもまた掘ほり尽つくして、安立あんりつするように。そこで、また、あるいは、愛いとしいものを、あるいは、愛いとしくないものを、〔この世よに〕有ある者ものは、確実かくじつに征服せいふくするように。（14）

偈 969智慧ちえを尊とうとんで、善ぜんに喜悦きえつある者ものとなり、それらの危難きなんを除のぞき鎮しずめるように。辺境へんきょうの臥所ふしどにおける不満ふまん〔の思おもい〕を打ち負うちまかすように。四よっつの嘆き悲なげきかなしみの法ほう（事象じしょう）を打ち負うちまかすように。（15）

偈 970『いったい、何なんを食たべようか』『あるいは、どこで食たべようか』『まさに、苦くるしみのうちに臥ふした』『今日きょうは、どこで臥ふそうか』〔という〕、嘆き悲なげきかなしみに導みちびく、これらの〔四よっつの〕思考しこう（尋じん）を、〔いまだ〕学まなびある者もの（有学うがく）は、目印めじるしなくして歩あゆむ者ものとなり、取り除とりのぞくように。（16）

偈 971そして、食べ物たべものを、さらに、衣ころもを、〔正ただしい〕時ときに得えて、彼かれは、量りょうを知しるように⸺ここに、満足まんぞくを義ぎ（目的もくてき）として。彼かれは、それら（衣い食しょく）にたいし〔自己じこを〕守まもり、村むらにおいては〔自己じこを〕制せいして歩あゆみ、たとえ、〔村人むらびとの言葉ことばに〕悩なやまされたとして、粗暴そぼうな言葉ことばを説とかないように。（17）

偈 972〔生類しょうるいを殺ころさぬように注意ちゅうい深ふかく〕眼めを落おとし、かつまた、足あしの妄動もうどうある者もの（欲望よくぼうの対象たいしょうを求もとめて歩き回あるきまわる者もの）ではなく、瞑想めいそう（禅ぜん・静慮じょうりょ：禅定ぜんじょうの境地きょうち）に専念せんねんし、〔眠ねむらずに〕多おおく起おきている者ものとして存そんするように。放捨ほうしゃ（捨しゃ：選択せんたくせず差別さべつなき心こころ）に励はげんで、自己じこが定さだめられた者ものとなり、〔誤あやまった〕考かんがえへの志こころざし欲よくを、悔恨かいこん〔の思おもい〕を、断ち切たちきるように。（18）

偈 973諸々もろもろの言葉ことばで叱責しっせきされた者ものは、気きづきある者ものとなり、〔その言葉ことばを〕喜よろこぶように。梵行ぼんぎょう（禁欲きんよく清浄しょうじょう行ぎょう）を共ともにする者ものたちにたいする鬱積うっせき〔の思おもい〕（嫉妬心しっとしん）を壊こわし去さるように。限度げんどを超こえず、善ぜんの言葉ことばを〔適時てきじに〕放はなつように。〔世よの〕人ひとの論ろんを法ほう（事象じしょう）として、〔あれこれと〕思おもい考かんがえないように。（19）

偈 974そこで、他たに、世よにおける、五いつつの塵ちりがあります。それらを取り除とりのぞくために、気きづきある者ものとなり、〔覚者かくしゃの教おしえを〕学まなぶように。諸々もろもろの形態けいたい（色いろ：眼めの対象たいしょう）と諸々もろもろの音声おんせい（声こえ：耳みみの対象たいしょう）にたいする、さらに、諸々もろもろの味あじ感かん（味あじ：舌したの対象たいしょう）と諸々もろもろの臭気しゅうき（香こう：鼻はなの対象たいしょう）と諸々もろもろの接触せっしょく（触そく：身みの対象たいしょう）にたいする、貪むさぼり〔の思おもい〕を打ち負うちまかすように。（20）

偈 975比丘びくは、気きづきある者ものとなり、心こころが善よく解脱げだつした者ものとなり、これらの諸法しょほう（事象じしょう）にたいする、欲よく〔の思おもい〕を取り除とりのぞくように。彼かれは、〔正ただしい〕時ときに正ただしく法ほう（事象じしょう）を遍あまねく考察こうさつしている者もの、彼かれは、〔心こころが〕専一せんいつと成なった者もの、〔世よの〕闇やみを打破だはするでしょう」〔と〕。ということで⸺（21）

サーリプッタの経きょうが第だい十六じゅうろくとなり、〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。

八はちなるものの章しょうが第だい四よんとなり、〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。

その〔章しょう〕のための摂頌せつじゅとなる。

〔そこで、詩偈しげに言いう〕「欲望よくぼう、そして、洞窟どうくつ、そして、汚よごれ、そして、清浄しょうじょう、最高さいこう、老おい、そして、メッテイヤ、そして、パスーラ、マーガンディ（マーガンディヤ）、〔身体しんたいの〕破壊はかいの前まえに⸺

紛争ふんそう、そして、二ふたつのまとまり、まさしく、さらに、迅速じんそく、自己じこの棒ぼうという優すぐれた経きょうがあり、長老ちょうろうの問とい（サーリプッタ）とともに、〔それらの〕十六じゅうろくがある。かくのごとく、これらの全すべての経きょうが、八はちなるものの章しょうに属ぞくするものとなる」と。