スッタニパータ「諸々の序の詩偈」

偈 976無所有むしょゆう〔の境地きょうち〕を切望せつぼうしながら、呪文じゅもんの奥義おうぎに至いたる婆羅門ばらもん（バーヴァリ）は、コーサラ〔国くに〕の喜よろこばしき都とから、南みなみの道みちへと赴おもむいた。（1）

偈 977彼かれは、アッサカ〔国くに〕とアラカ〔国くに〕が接せっする境域きょういき、ゴーダーヴァリー〔川かわ〕の岸辺きしべにおいて、かつまた、落穂おちぼによって、かつまた、果実かじつによって、住じゅうしていた。（2）

偈 978そして、そのすぐ近ちかくには、広大こうだいなる村むらが有あり、その〔村むら〕から生しょうじた収益しゅうえきで、大おおいなる祭祀さいしを営いとなんだ。（3）

偈 979大おおいなる祭祀さいしを執り行とりおこなって、ふたたび庵いおり所しょに入はいった。その〔庵いおり所しょ〕に帰かえり戻もどったところ、他たの婆羅門ばらもんがやってきた。（4）

偈 980足あしが傷きずつき、〔喉のどが〕渇かわき、歯はには泥どろ、頭あたまには塵ちりの、その〔婆羅門ばらもん〕は、そして、彼かれ（バーヴァリ）のもとに近ちかづいて行いって、五百ごひゃく〔金きん〕を乞こう。（5）

偈 981〔まさに〕その、この〔婆羅門ばらもん〕を見みて、バーヴァリは、坐ざ所しょに招き入まねきいれた。そして、〔体調たいちょうが〕楽らくであるか、〔具合ぐあいが〕善よいかを尋たずね、この言葉ことばを説といた。（6）

偈 982〔バーヴァリは言いった〕「およそ、まさに、わたしのもので、〔あなたに〕施ほどこすべき法ほう（施物せもつ）は、〔その〕全すべてが、わたしによって〔他者たしゃに〕差し出さしだされました（他たに施ほどこしてしまった）。梵ぼん（婆羅門ばらもん）よ、わたしを許ゆるしたまえ。わたしには、五百ごひゃく〔金きん〕は存在そんざいしないのです」〔と〕。（7）

偈 983〔婆羅門ばらもんが言いった〕「それで、もし、わたしが乞こうているのに、貴君きくんが施ほどこさないなら、〔今いまから〕第だい七ななの日ひには、おまえの頭あたまは、七なな様さまに裂さけてしまえ」〔と〕。（8）

偈 984虚言きょげん者しゃ〔の婆羅門ばらもん〕は、〔呪のろいの〕行作ぎょうさくをして、彼かれは、〔このような〕恐おそろしい〔言葉ことば〕を述べ伝のべつたえた。彼かれの、その言葉ことばを聞きいて、バーヴァリは、苦くるしみの者ものと成なった。（9）

偈 985憂うれいの矢やに射抜いぬかれ、食しょくなく、打ち萎うちしおれ、そこで、また、このような心こころでは、瞑想めいそう（禅ぜん・静慮じょうりょ：禅定ぜんじょうの境地きょうち）にあるも、意いは喜よろこばない。（10）

偈 986恐おそれわななく苦くるしみの者ものを見みて、〔彼かれの〕義ぎ（利益りえき）を欲ほっする天神てんじんが、バーヴァリのもとに近ちかづいて行いって、この言葉ことばを説といた。（11）

偈 987〔天神てんじんは言いった〕「彼かれは、頭あたまのことを覚知かくちしません。彼かれは、財ざいを義ぎ（目的もくてき）とする虚言きょげん者しゃです。頭あたまのことについて、あるいは、頭あたまが落おちることについて、彼かれに、知恵ちえ（智ち）は見出みいだされません」〔と〕。（12）

偈 988〔バーヴァリが尋たずねた〕「それでは、貴君きくん（天神てんじん）は、知しっておられます。〔問といを〕尋たずねられた者ものとして、それを、わたしに告げ知つげしらせてください。頭あたまのことを、さらに、頭あたまが落おちることを。あなたの、その言葉ことばを聞ききましょう」〔と〕。（13）

偈 989〔天神てんじんは答こたえた〕「わたしもまた、これを知しりません。ここにおいて、わたしに、知恵ちえは見出みいだされません。頭あたまのことについては、さらに、頭あたまが落おちることについては、まさに、ここにおいて、〔一切いっさいを知しる〕勝者しょうしゃたちの見みるところです」〔と〕。（14）

偈 990〔バーヴァリが尋たずねた〕「そこで、それでは、誰だれが知しっているのですか⸺この地ちの圏域けんいきにおいて、頭あたまのことを、さらに、頭あたまが落おちることを。天神てんじんよ、それを、わたしに告げ知つげしらせてください」〔と〕。（15）

偈 991〔天神てんじんは答こたえた〕「カピラヴァットゥの都とから出でられた、世よの導き手みちびきてがおられます。オッカーカ王おう（甘蔗かんしゃ王おう：古代こだいの大王だいおう）の後裔こうえいにして、釈迦しゃか族ぞくの方ほうである、光ひかりの作り手つくりてがおられます。（16）

偈 992婆羅門ばらもんよ、まさに、その方かたは、正覚しょうがく者ものです。一切いっさいの法ほう（事象じしょう）の彼岸ひがんに至いたる方ほうです。一切いっさいを証しょう知ちする力ちからに至いたり得えた方ほうです。一切いっさいの法ほう（事象じしょう）に眼めある方かたです。一切いっさいの行為こうい（業ごう）の滅尽めつじんに至いたり得えた方ほうです。〔生存せいぞんの〕依より所ところの滅尽めつじん（涅槃ねはんの境さかい処ところ）において解脱げだつした方ほうです。（17）

偈 993その方かたは、覚者かくしゃです。世尊せそんです。眼めある方かたは、世よにおいて、法ほう（教おしえ）を説示せつじします。あなたは、赴おもむいて、それ（頭あたまと頭あたまが落おちること）を尋たずねなさい。その方かたは、あなたに、それを説き明ときあかすでしょう」〔と〕。（18）

偈 994「正覚しょうがく者もの」という言葉ことばを聞きいて、バーヴァリは、勇躍ゆうやくする者ものと成なった。彼かれの憂うれいは、〔もはや〕些細ささいなものとして存そんした。そして、〔彼かれは〕広大こうだいなる喜悦きえつを得えた。（19）

偈 995彼かれは、バーヴァリは、わが意いを得えた者ものとなり、勇躍ゆうやくする者ものとなり、感嘆かんたん〔の思おもい〕が生しょうじた者ものは、その〔正覚しょうがく者もの〕のことを、天神てんじんに尋たずねる。〔バーヴァリが尋たずねた〕「どこの村むらにおいて、また、あるいは、町まちにおいて、あるいは、どこの地方ちほうにおいて、世よの主しゅたる方かたはおられますか。そこにおいて、〔わたしどもは〕赴おもむいて、正覚しょうがく者ものと、最上さいじょうの二に足そく者しゃたる方かたと、会見かいけんするのです」〔と〕。（20）

偈 996〔天神てんじんは答こたえた〕「コーサラ〔国くに〕の都とのサーヴァッティー（舎衛城しゃえじょう）において、勝者しょうしゃはおられます。多大ただいなる智慧ちえある方ほうです。優すぐれた広ひろき思慮しりょある方かたです。その方かたは、釈迦しゃか族ぞくの方ほうで、〔生せいの〕重荷おもにを離はなれ、煩悩ぼんのうなき方かたです。〔頭あたまと〕頭あたまが落おちることを知しる、人ひとの雄牛おうしたる方かたです」〔と〕。（21）

偈 997そののち、〔バーヴァリは〕徒弟とていたちに呼よびかけた⸺呪文じゅもんの奥義おうぎに至いたる婆羅門ばらもんたちに。〔バーヴァリは言いった〕「学徒がくとたちよ、来きたれ、〔わたしは〕告げ知つげしらせるであろう。わたしの言葉ことばを聞きけ。（22）

偈 998その方ほうが一度いちどならず世よに出現しゅつげんすることは、これは、得え難がたきことである。その方ほうが、今日こんにち、世よに生起せいきしたのだ。『正覚しょうがく者もの』として〔世よに〕聞きこえた方ほうである。すみやかに、サーヴァッティーに赴おもむいて、最上さいじょうの二に足そく者しゃたる方かたと会見かいけんするのだ」〔と〕。（23）

偈 999〔学徒がくとたちが尋たずねた〕「婆羅門ばらもんよ、それでは、どのように、〔わたしたちは〕知しるのでしょう⸺〔その方ほうを〕見みて、『覚者かくしゃである』と。〔その方ほうを〕知しらないわたしたちに、〔その見分みわけ方かたを〕説といてください。すなわち、わたしたちが、その方ほうを知しりうるように」〔と〕。（24）

偈 1000〔バーヴァリは答こたえた〕「まさに、諸々もろもろの呪文じゅもん（ヴェーダ聖典せいてん）において伝つたえられてきた、諸々もろもろの偉大いだいなる人士じんしの特とく相しょうがある。そして、三十二さんじゅうに〔の特とく相しょう〕が、完全かんぜんなるものとして、順次じゅんじに告げ知つげしらされたのだ。（25）

偈 1001その方かたの五体ごたいにおいて、これらの〔三十二さんじゅうにの〕偉大いだいなる人士じんしの特とく相しょうが有あるなら、その方かたの赴おもむく所ところ（趣おもむき）は、二ふたつだけである。まさに、第だい三さんのものは見出みいだされない。（26）

偈 1002それで、もし、家いえに居住きょじゅうするなら、〔彼かれは〕この地ちを征圧せいあつするであろう。棒ぼう（刑罰けいばつ）によらず、刃は（武力ぶりょく）によらず、法ほう（正義せいぎ）によって統治とうちする。（27）

偈 1003そして、それで、もし、その方ほうが、家いえから家いえなきへと出家しゅっけするなら、〔迷妄めいもうの〕覆おおいが開ひらかれた正覚しょうがく者ものにして阿羅漢あらかん（人格じんかく完成かんせい者しゃ）たる無上むじょうなる者ものと成なる。（28）

偈 1004〔わたしの〕出生しゅっしょうを、さらに、氏姓しせいを、〔わたしが有ゆうしている〕特とく相しょうを、〔わたしが通つうじている〕諸々もろもろの呪文じゅもんを、〔わたしの〕徒弟とていたちのことを、さらに、他たにも、頭あたまのことを、さらに、頭あたまが落おちることを、まさしく、意いによって尋たずねよ（言葉ことばに出ださず、心こころで尋たずねよ）。（29）

偈 1005すなわち、〔その方ほうが〕妨さまたげなく見みる覚者かくしゃとして〔世よに〕有あるなら、意いによって問といが尋たずねられたとき、言葉ことばによって答こたえるであろう」〔と〕。（30）

偈 1006バーヴァリの言葉ことばを聞きいて、〔彼かれの〕徒弟とていである十六じゅうろく者しゃの婆羅門ばらもんたちは⸺アジタ、ティッサ・メッテイヤ、プンナカ、さらに、メッタグーは⸺（31）

偈 1007ドータカ、そして、ウパシーヴァ、そして、ナンダ、さらに、ヘーマカは⸺トーデイヤとカッパの両者りょうしゃ、そして、賢者けんじゃたるジャトゥカンニは⸺（32）

偈 1008バドラーヴダ、そして、ウダヤ、そして、また、ポーサーラ婆羅門ばらもん、そして、思慮しりょあるモーガラージャン、そして、大おおいなる聖賢せいけんのピンギヤは⸺（33）

偈 1009各自かくじが衆しゅう師したる者ものたちであり、〔彼かれらの〕全すべてが、一切いっさいの世よ〔の人々ひとびと〕に〔名めいの〕聞きこえた者ものたちであり、瞑想めいそうを喜よろこぶ瞑想めいそう者しゃたちであり、過去かこ（前世ぜんせい）〔の善ぜんき行おこない〕の残り香のこりが（薫習くんじゅう：過去かこの業ごうの潜勢力せんせいりょく）を香かおらせた慧者えしゃたちである。（34）

偈 1010〔彼かれらは〕バーヴァリを敬拝けいはいして、さらに、彼かれに右回みぎまわり〔の礼れい〕を為なして、結髪けっぱつと皮衣かわぎぬを〔身みに〕付つけ、全すべての者ものたちが、北きたに向むかって出発しゅっぱつした。（35）

偈 1011アラカ〔国くに〕のパティッターナへ、昔むかし〔の都と〕のマーヒッサティーへと、そのとき。さらに、また、ウッジェーニーへ、ゴーナッダへ、ヴェーディサへ、ヴァナサという呼び名よびなあるところへと。（36）

偈 1012さらに、また、コーサンビーへ、サーケータへ、さらに、最上さいじょうの都とのサーヴァッティーへ、セータブヤーへ、カピラヴァットゥへ、さらに、クシナーラーの都とへと。（37）

偈 1013さらに、パーヴァーへ、ボーガの城市じょうしへ、ヴェーサーリーへ、マガダの都とへ、さらに、意いが喜よろこびとする喜よろこぶべきところ、〔美うつくしき〕パーサーナカの塔とう廟びょうへと。（38）

偈 1014〔喉のどが〕渇かわいた者ものが、冷つめたい水みずを〔求もとめる〕ように、商人しょうにんが、大おおきな利得りとくを〔求もとめる〕ように、炎暑えんしょに焼やかれた者ものが、影かげを〔求もとめる〕ように、〔彼かれらは〕大急おおいそぎで、山やまに登のぼった。（39）

偈 1015その時点じてんにおいて、世尊せそんは、比丘びくの僧団そうだんに囲かこまれ、比丘びくたちに、法ほう（教おしえ）を説示せつじする⸺林はやしのなかで獅子ししが吼ほえるように。（40）

偈 1016アジタは見みた⸺百ひゃく光こうの太陽たいようのような覚者かくしゃを⸺あたかも、十五じゅうご〔夜よる〕の月つきのように、円満えんまん成就じょうじゅ〔の境地きょうち〕に至いたり着ついた〔覚者かくしゃ〕を。（41）

偈 1017そこで、彼かれの五体ごたいにおいて、さらに、円満えんまん成就じょうじゅの特徴とくちょう（偉大いだいなる人士じんしの特とく相しょう）を見みて、一方いっぽうに立たち、欣喜きんきした者ものとなり、諸々もろもろの意いによる問といを尋たずねた。（42）

偈 1018〔アジタが尋たずねた〕「〔わたしたちの師しの〕生うまれ（年齢ねんれい）に関かんして、説といてください。氏姓しせいを説といてください。有ゆうしている特とく相しょうを〔説といてください〕。諸々もろもろの呪文じゅもんにおける最さい奥義おうぎ〔に到達とうたつしているか〕を説といてください。婆羅門ばらもん（バーヴァリ）は、どれだけの者ものに教おしえていますか」〔と〕。（43）

偈 1019〔世尊せそんは答こたえた〕「百二十ひゃくにじゅう年ねんの寿命じゅみょう、そして、彼かれは、氏姓しせいとしてはバーヴァリ、彼かれの五体ごたいにおいて、三みっつの特とく相しょうがあります。三みっつのヴェーダ（ヴェーダ聖典せいてん）の奥義おうぎに至いたる者ものです。（44）

偈 1020諸々もろもろの特とく相しょうを、さらに、諸々もろもろの古伝こでんを、語彙ごいを含ふくみ活用かつようを含ふくめ、五百ごひゃく〔の徒弟とてい〕に教おしえます。自みずからの法ほう（教おしえ）における最さい奥義おうぎに至いたった者ものです」〔と〕。（45）

偈 1021〔アジタが尋たずねた〕「最上さいじょうの人ひとよ、疑うたがいを断たつ方かたよ、バーヴァリの〔三みっつの〕特とく相しょうについての〔あなたの〕精査せいさを明示めいじしてください。わたしたちに、疑うたがうところが有あってはいけません」〔と〕。（46）

偈 1022〔世尊せそんは答こたえた〕「〔バーヴァリは〕顔かおを舌したで覆い隠おおいかくします。彼かれの眉間みけんには白毫びゃくごうがあります。覆蔵ふくぞうされた衣ころもの陰部いんぶ（陰かげ馬うま蔵くら）があります。学徒がくとよ、このように知しりなさい」〔と〕。（47）

偈 1023まさに、何なんであれ、問といを、〔言葉ことばによって〕聞きかずに、〔意いによって〕聞きいて、〔その〕問といが〔正ただしく〕説き明ときあかされたとき、全すべての人ひとは、感嘆かんたん〔の思おもい〕が生しょうじ、〔世尊せそんに〕合掌がっしょうを為なし、熟慮じゅくりょする。（48）

偈 1024「いったい、誰だれが⸺あるいは、天てん〔の神かみ〕であれ、あるいは、梵ぼん〔天てん〕（ブラフマー神かみ）であれ、あるいは、また、スジャーの亭主ていしゅたるインダ（インドラ神かみ）であれ⸺意いによって問といが尋たずねられたとき、このことを、誰だれに答こたえるというのだろう」〔と〕。（49）

偈 1025〔アジタが尋たずねた〕「〔わたしたちの師しである〕バーヴァリは、頭あたまのことを、さらに、頭あたまが落おちることを、遍あまねく問い尋といたずねます。世尊せそんよ、それを説き明ときあかしてください。聖賢せいけんよ、わたしたちの疑うたがいを取り除とりのぞいてください」〔と〕。（50）

偈 1026〔世尊せそんは答こたえた〕「『無明むみょうが、頭あたまである』と知しりなさい。明知めいちは、頭あたま（無明むみょう）を落おとすものにして、諸々もろもろの信しんと気きづき（念ねん）と禅定ぜんじょう（定じょう・三昧ざんまい）に、〔涅槃ねはんへの〕欲よく〔の思おもい〕（意欲いよく）と〔揺ゆるぎない〕精進しょうじんに、結び付むすびついています」〔と〕。（51）

偈 1027そののち、学徒がくとは、大おおいなる感嘆かんたん〔の思おもい〕で〔身みを〕堅かたくして、一ひとつの肩かたに皮衣かわぎぬを掛かけて、〔世尊せそんの両りょうの〕足あしに、頭あたまをもって平伏ひれふした。（52）

偈 1028〔アジタが言いった〕「敬愛けいあいなる方かたよ、バーヴァリ婆羅門ばらもんは、徒弟とていたちと共ともに、勇躍ゆうやくする心こころの者ものとなり、悦えつ意いの者ものとなり、眼めある方かたよ、貴君きくんの〔両りょうの〕足あしを敬拝けいはいします」〔と〕。（53）

偈 1029〔世尊せそんは答こたえた〕「バーヴァリ婆羅門ばらもんは、徒弟とていたちと共ともに、安楽あんらくの者ものと成なれ。さらに、また、あなたも、安楽あんらくの者ものと成なれ。学徒がくとよ、長ながきにわたり生いきよ。（54）

偈 1030では、バーヴァリの、あるいは、あなたの、全すべての者ものたちの、一切いっさいの疑念ぎねんに〔答こたえましょう〕。〔問い尋といたずねの〕機会きかいが作り為つくりなされました。それが何なんであれ、〔あなたたちが〕意いによって求もとめるなら、〔それを〕尋たずねなさい」〔と〕。（55）

偈 1031正覚しょうがく者ものによって〔問い尋といたずねの〕機会きかいが作り為つくりなされ、坐すわって、合掌がっしょうの者ものとなり、そこにおいて、アジタは、第だい一いちの問といを、如来にょらいに尋たずねた。（56）

諸々もろもろの序じょの詩偈しげは〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。