スッタニパータ「洞窟についての八なるものの経」

偈 772〔煩悩ぼんのうの〕洞窟どうくつ（身体しんたい）に執着しゅうちゃくし、多おおく〔の迷妄めいもう〕に覆おおわれた者もの⸺迷妄めいもうならしむもの（欲望よくぼうの対象たいしょう）のうちに沈しずみ、止住しじゅうしている人ひと⸺まさに、そのような種類しゅるいの者ものは、彼かれは、遠離おんり〔の境地きょうち〕から遠とおくにある。なぜなら、世よにおける諸々もろもろの欲望よくぼう〔の対象たいしょう〕は、まさに、捨棄しゃきし易やすきものではないからである。（1）

偈 773〔心こころの〕欲求よっきゅうという因縁いんねんある者ものたち、生存せいぞん（有う）の快楽かいらくに結縛けつばくされた者ものたち、彼かれらは、解脱げだつし難がたい。なぜなら、他たのものによる解脱げだつ（他者たしゃ・他物たぶつを依より所しょとする解脱げだつ）は、〔どこにも存在そんざいし〕ないからである。未来みらいに、あるいは、また、過去かこについて、〔あれこれと〕期待きたいしている者ものたちがいる。あるいは、〔現前げんぜんする〕これらの欲望よくぼう〔の対象たいしょう〕を、あるいは、諸々もろもろの以前いぜんのものを、〔貪むさぼりの思おもいで〕渇望かつぼうしながら。（2）

偈 774諸々もろもろの欲望よくぼう〔の対象たいしょう〕について、貪り求むさぼりもとめ、追い求おいもとめ、遍あまねく迷めい乱みだした者ものたち⸺しみったれで、〔世よの〕不正ふせいに〔思おもいが〕固着こちゃくした、それらの者ものたちは、〔いざ、死しの〕苦くるしみ〔の前まえ〕に連つれて行いかれたなら、〔うってかわって〕嘆き悲なげきかなしむ。「死滅しめつした〔わたしたち〕は、これから、いったい、どう成なるのだろう」〔と〕。（3）

偈 775まさに、それゆえに、人ひとは、まさしく、この〔世よにおいて〕、学まなぶように。それが何なんであれ、世よにおいて、「不正ふせいである」と知しるなら、それを因いんとして、不正ふせいを行おこなうことがないように。慧者えしゃたちは言いう。「まさに、この生命せいめい（寿命じゅみょう）は、僅わずかである」〔と〕。（4）

偈 776〔わたしは〕見みる⸺世よにおいて、震ふるえおののいている〔人々ひとびと〕を⸺諸々もろもろの生存せいぞんにたいする渇愛かつあいに陥おちいった、この人々ひとびとを。下劣げれつな人ひとたちは、死魔しまの門もんにて泣き喚なきわめく⸺諸々もろもろの種々しゅじゅなる生存せいぞんにたいする渇愛かつあい〔の思おもい〕から離はなれられずに。（5）

偈 777見みよ⸺わがものと〔錯視さくし〕されたもの（執着しゅうちゃくの対象たいしょう）のなかで、震ふるえおののいている者ものたちを⸺水みず少すくなく、涸かれた流ながれのなかにいる、魚さかなたちのような者ものたちを（彼かれらは、所有物しょゆうぶつを失うしなう不安ふあんと恐怖きょうふで悩み苦なやみくるしんでいる）。このことをもまた見みて、我執がしゅうなき者ものとして〔世よを〕歩あゆむように⸺諸々もろもろの生存せいぞんにたいし、執着しゅうちゃく〔の思おもい〕を為なさずにいる者ものとなり（何なんも執着しゅうちゃくせず、世よを歩あゆむべきである）。（6）

偈 778〔種々しゅじゅに対立たいりつする〕両極りょうきょくについて、欲よく〔の思おもい〕を取り除とりのぞくように⸺〔感官かんかんとその対象たいしょうの〕接触せっしょく（触そく：感覚かんかくの発生はっせい）を遍あまねく知しって、貪とん求きゅうなき者ものとなり。〔まさに〕その、自己じこを難なんじる者ものが〔為なすこと〕、それを為なさずにいる者ものは⸺慧者えしゃは、諸々もろもろの見みられ聞きかれたもの（欲望よくぼうの対象たいしょう）に汚よごされない。（7）

偈 779〔心中しんじゅうの〕表象ひょうしょう（想そう：概念がいねん・心象しんしょう）を遍あまねく知しって、〔貪欲とんよくの〕激流げきりゅうを超こえ渡わたるように⸺諸々もろもろの執持しゅうじ〔の対象たいしょう〕（所有物しょゆうぶつ）に汚よごされない牟尼むに（沈黙ちんもくの聖者せいじゃ）となり。〔貪欲とんよくの〕矢やを引き抜ひきぬき、〔気きづきを〕怠おこたることなく〔世よを〕歩あゆんでいる者ものは、この世よを、さらに、他た〔の世よ〕を、〔両者りょうしゃともに〕願い求ねがいもとめない。ということで⸺（8）

洞窟どうくつについての八はちなるものの経きょうが第だい二にとなり、〔以上いじょうで〕終了しゅうりょうとなる。