仏説延命地蔵菩薩経ぶっせつえんめいじぞうぼさつきょう

仏と帝釈の問答・十福と八大怖（ほとけとたいしゃくのもんどうじっぷくとはちだいふ）

如是我聞（にょぜがもん）。一時（いちじ）ほとけ。佉羅陀山（からだせん）にいまして。大比丘衆（だいびくしゅう）万二千人（まんにせんにん）と倶（とも）に。菩薩（ぼさつ）三万六千人（さんまんろくせんにん）と倶（とも）なりき。一切（いっさい）の諸天（しょてん）。および龍（りゅう）夜叉（やしゃ）人非人等（にんぴにんとう）。金輪（きんりん）銀輪（ぎんりん）諸輪王等（しょりんおうとう）。十方（じっぽう）より来（きた）れり。

そのときに。世尊（せそん）この大乗無依（だいじょうむえ）の行（ぎょう）を説（と）きおわりき。時（とき）に帝釈（たいしゃく）あり。無垢生（むくしょう）となづく。仏（ほとけ）にもうしてもうさく。世尊（せそん）われ世（よ）を護（ご）せんとほっす。仏（ほとけ）の滅後法末（めつごほうまつ）の衆生（しゅじょう）のごときは。まさにいかんがして抜済（ばっさい）すべき。

仏（ほとけ）帝釈（たいしゃく）に告（つ）げたまわく。ひとりの菩薩（ぼさつ）あり。なづけて延命地蔵菩薩（えんめいじぞうぼさつ）という。毎日（まいにち）の晨朝（じんじょう）に。諸定（しょじょう）にいり。六道（ろくどう）に遊化（ゆけ）して。苦（く）をぬき楽（らく）をあたえたもう。

もし三途（さんず）にありて。この菩薩（ぼさつ）において。躰（たい）を見（み）たてまつり。名（な）をきかば。人天（にんでん）に生（しょう）じ或（あるい）は浄土（じょうど）に生（しょう）ぜん。三善道（さんぜんどう）にありて。その名（な）をきくものは。現（うつつ）の果報（かほう）を得（え）。のちには仏土（ぶっど）に生（しょう）ず。何（なん）にいわんや。憶念（おくねん）せば。心眼（しんげん）ひらくことを得（え）て。決定成就（けつじょうじょうじゅ）す。

またこの菩薩（ぼさつ）は十種（じっしゅ）の福（ふく）を得（え）せしむ。一（ひとつ）には女人泰産（にょにんたいさん）。二（ふたつ）には身根具足（しんこんぐそく）。三（みつ）には衆病悉除（しゅびょうしつじょ）。四（よつ）には寿命長遠（じゅみょうちょうおん）。五（いつつ）には聡明智慧（そうみょうちえ）。六（むつ）には財宝盈溢（ざいほうよういつ）。七（ななつ）には衆人愛敬（しゅにんあいきょう）。八（やつ）には穀米成熟（こくまいじょうじゅく）。九（ここのつ）には神明加護（しんみょうかご）。十（とお）には大菩提（だいぼだい）を証（しょう）す。

また八大怖（はちだいふ）をのぞく。一（ひとつ）には風雨（ふうう）ときに随（したが）い。二（ふたつ）には他国（たこく）おこらず。三（みつ）には自界（じかい）そむかず。四（よつ）には日月蝕（にちがつしょく）せず。五（いつつ）には星宿変（しょうしゅくへん）ぜず。六（むつ）には鬼神来（きじんきた）らず。七（ななつ）には飢渇発（きかつはっ）せず。八（やつ）には人民（じんみん）やまいなし。

仏（ほとけ）帝釈（たいしゃく）に告（つ）げたまわく。未来世（みらいせ）において。もし衆生（しゅじょう）ありて。この経（きょう）を受持（じゅじ）し。この菩薩（ぼさつ）を恭敬（くぎょう）し。供養（くよう）するものは。百由旬（ひゃくゆじゅん）の内（うち）に。諸（もろもろ）の災患悪夢悪相（さいげんあくむあくそう）の諸（もろもろ）の不吉祥（ふきちじょう）なからん。魍魎鬼神（もうりょうきじん）。鳩槃茶等（くはんだとう）も。ながく便（たより）をえず。

天狗（てんぐ）。土公（どこう）。大歳神宮（だいさいじんぐう）。山神（さんじん）。木神（もくじん）。江海神（ごうかいじん）。水神（すいじん）。火神（かじん）。饉餓神（きんがじん）。塚神（ちょうじん）。蛇神（じゃじん）。呪詛神（じゅそじん）。霊神（れいじん）。路神（ろじん）。竃宅神等（そうたくじんとう）。もしこの経（きょう）この菩薩（ぼさつ）の名（な）を聞（き）かば諸（もろもろ）の邪気（じゃき）を吐（は）き。おのづから本空（ほんくう）をさとり。速（すみやか）に菩提（ぼだい）を証（しょう）せん。

六道に現れるさまざまな姿（ろくどうにあらわれるさまざまなすがた）

その時（とき）。帝釈（たいしゃく）仏（ほとけ）にもうしてもうさく。世尊（せそん）延命菩薩（えんめいぼさつ）はいかんが六道（ろくどう）を化（け）し。衆生（しゅじょう）を度（ど）することを得（え）たもう。仏（ほとけ）帝釈（たいしゃく）に告（つ）げたまわく。善男子（ぜんなんし）諸法（しょほう）は空寂（くうじゃく）にして。生滅（しょうめつ）に住（じゅう）せず。随縁生（ずいえんしょう）の故（ゆえ）に。色身同（しきしんおな）じからず。性欲無量（しょうよくむりょう）なれども。あまねく得度（とくど）をなしたもう。

延命菩薩（えんめいぼさつ）は。或（あるい）は仏（ほとけ）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は菩薩（ぼさつ）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は辟支仏（びゃくしぶつ）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は声聞（しょうもん）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は梵王（ぼんおう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は帝釈（たいしゃく）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は閻魔王（えんまおう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は毘沙門（びしゃもん）の身（み）を現（げん）じ。

或（あるい）は日月（にちがつ）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は五星（ごせい）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は七星（しちせい）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は九星（くせい）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は転輪聖王（てんりんじょうおう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は諸（もろもろ）の小王（しょうおう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は長者（ちょうじゃ）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は居士（こじ）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は宰官（さいかん）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は婦女（ふにょ）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は比丘（びく）比丘尼（びくに）優婆塞（うばそく）優婆夷（うばい）の身（み）を現（げん）じ。

或（あるい）は天龍夜叉人非人等（てんりゅうやしゃにんぴにんとう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は医王（いおう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は薬草（やくそう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は商人（しょうにん）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は農人（のうにん）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は象王（ぞうおう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は獅子王（ししおう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は牛王（ごおう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は馬形（めぎょう）の身（み）を現（げん）じ。或（あるい）は大地（だいじ）の形（かたち）を現（げん）じ。或（あるい）は山王（せんのう）の形（かたち）を現（げん）じ。或（あるい）は大海（だいかい）の形（かたち）を現（げん）ず。

三界（さんがい）にあらゆる四生五形（ししょうごぎょう）変（へん）ぜずというところなし。延命菩薩（えんめいぼさつ）はかくのごとく。法身（ほっしん）の自体（じたい）あまねきがゆえに種種（しゅじゅ）の身（み）を現（げん）じ。六道（ろくどう）に遊化（ゆけ）して衆生（しゅじょう）を度脱（どだつ）す。よく一善（いちぜん）をもすて。三界（さんがい）の有（う）をやぶりたもう。ことごとく心善（しんぜん）なるをもってなり。

未来（みらい）の衆生発心（しゅじょうほっしん）することあたわずんば。ただまさに一心（いっしん）に延命菩薩（えんめいぼさつ）を礼拝（らいはい）し供養（くよう）すべし。刀杖（とうじょう）もくわえず。毒（どく）も害（がい）することあたわず。厭魅呪詛起屍鬼等（えんみじゅそきしきとう）もかえりて。本人（ほんにん）につかん。天（てん）に唾（つばき）をはき風（かぜ）にむかいて灰（はい）を投（とう）ずるに。かえりて其身（そのみ）をけがすがごとし。

延命の名と地蔵の誓願（えんめいのなとじぞうのせいがん）

その時（とき）。帝釈（たいしゃく）仏（ほとけ）にもうしてもうさく。世尊（せそん）なんがゆえに名（な）づけて延命菩薩（えんめいぼさつ）という。その相（そう）いかん。仏（ほとけ）帝釈（たいしゃく）に告（つ）げたまわく。善男子（ぜんなんし）真善（しんぜん）の菩薩（ぼさつ）は。心明円（しんみょうえん）なるが故（ゆえ）に。如意輪（にょいりん）となづけ。心罣碍（しんけいげ）なきがゆえに。観自在（かんじざい）となづく。心生滅（しんしょうめつ）なきがゆえに。延命（えんめい）となづけ。心摧破（しんさいは）なきがゆえに。地蔵（じぞう）となづけ。心辺際（しんへんざい）なきがゆえに。大菩薩（だいぼさつ）と名（な）づけ。心色相（しんしきそう）なきがゆえに。摩訶薩（まかさつ）となづく。汝等信受（なんじらしんじゅ）して心（こころ）に所別（しょべつ）なく。忘失（もうしつ）せしむることなかれ。

その時（とき）に大地六種（だいじろくしゅ）に震動（しんどう）して延命菩薩（えんめいぼさつ）地（じ）より出現（しゅつげん）して。右膝（うしつ）を曲（きょく）して臂（ひじ）をたて掌（たなごころ）をもて耳（みみ）をうけ。左膝（さしつ）を申下（しんげ）して手（て）に錫杖（しゃくじょう）を持（じ）し仏（ほとけ）にもうしてもうさく。

われ毎日晨朝（まいにちじんじょう）に諸定（しょじょう）にいり。もろもろの地獄（じごく）にいりて。苦（く）を離（はな）れしめ。無仏世界（むぶつせかい）に衆生（しゅじょう）を度（ど）し。今世後世（こんぜごせ）よく引導（いんどう）す。

もし仏滅後一切男女（ぶつめつごいっさいなんにょ）。我福（わがふく）をえんとほっせば。日凶（にちきょう）をとわず。不浄（ふじょう）を論（ろん）ぜず。父母（ふも）に孝養（きょうよう）し。師長（しちょう）に奉事（ぶじ）し。言色（ごんしき）つねに和（わ）にして人民（じんみん）をまげず。生命（しょうみょう）を断（だん）ぜず邪淫（じゃいん）をはんぜず。

もしは十斎日（じっさいにち）。もしは六斎日（ろくさいにち）。もしは十八日（じゅうはちにち）。もしは廿四日（にじゅうよっか）。ただ自心（じしん）ただしゅうして。この経（きょう）を転読（てんどく）し我名（わがな）を称（しょう）ぜんものは。我（わ）れ法眼威神力（ほうげんいじんりき）をもってのゆえに。すなわち業報（ごうほう）を転（てん）じて。現果（げんか）をえせしめ。無間（むけん）の罪（つみ）をのぞいて。まさに菩提（ぼだい）を得（え）せしむべし。

我（わ）れ過去無量劫（かこむりょうこう）よりこのかた。諸（もろもろ）の六道（ろくどう）の一切衆生（いっさいしゅじょう）を見（み）るに。法性（ほっしょう）は同体（どうたい）にして。無始無終無異無別（むしむじゅうむいむべつ）なれども。無明（むみょう）は異相（いそう）にして。生住異滅（しょうじゅういめつ）せり。これ得（とく）これ失（しつ）。不善（ふぜん）の念（ねん）をおこし。諸（もろもろ）の悪業（あくごう）をつくりて。六趣（ろくしゅ）に輪廻（りんね）す。

生生（しょうじょう）の父母（ふも）世世（せせ）の兄弟（きょうだい）。ことごとく仏道（ぶつどう）を成（じょう）ぜしめて。後（のち）に我（わ）れ成仏（じょうぶつ）せん。もし一人（いちにん）をのこさば我（わ）れ成仏（じょうぶつ）せず。もしこの願（がん）をしりて。二世（にせ）の所求（しょぐ）ことごとく成（じょう）ぜずんば。正覚（しょうがく）をとらず。

その時（とき）に仏（ほとけ）延命菩薩（えんめいぼさつ）を讃（さん）じたもう。善哉善哉（ぜんざいぜんざい）真（しん）の善男子（ぜんなんし）なり。我（わ）が滅度（めつど）の後（のち）。未来悪世（みらいあくせ）の罪苦（ざいく）の衆生（しゅじょう）。汝（なんじ）に付嘱（ふぞく）す。今世後世（こんぜごせ）善能引導（ぜんのういんどう）せよ。弾指（だんし）の頃（ころ）も。悪趣（あくしゅ）に堕（だ）せざれ。いわんや無間阿鼻地獄（むけんあびじごく）に堕（だ）せんをや。

延命菩薩（えんめいぼさつ）しかも仏（ほとけ）にもうしてもうさく。世尊（せそん）おもんぱかりたまわざれ。我（わ）れまさに六道（ろくどう）の衆生（しゅじょう）を抜済（ばっさい）すべし。もし重苦（じゅうく）あらば。我（わ）れかわりて苦（く）をうけん。もししからずんば。正覚（しょうがく）をとらず。

ときに世尊（せそん）かさねて。偈（げ）をとって讃（さん）じてのたまわく。善哉善哉（ぜんざいぜんざい）延命菩薩（えんめいぼさつ）は。有情（うじょう）の親友（しんぬ）なり。衆生生（しゅじょうしょう）ずるときは。その身命（しんみょう）となり。滅（めっ）すれば導師（どうし）となる。衆生（しゅじょう）しらざれば短命（たんみょう）にして福（ふく）なし。

諸尊と二童子・経の結び（しょそんとにどうじきょうのむすび）

我（わ）が滅度（めつど）の後（のち）。末法（まっぽう）のうちに。国土（こくど）に災起（さいおこ）り。人王（にんおう）まつりごとみだれて。他方（たほう）の賊（ぞく）きたり。刀兵劫（とうひょうこう）おこらんとき。ただまさに延命菩薩（えんめいぼさつ）を憶想（おくそう）すべし。今世後世（こんぜごせ）の所求（しょぐ）まんぜずんば。我（わ）が所説（しょせつ）の法（ほう）このことわりあることなけん。

そのときに三千大千世界六変（さんぜんだいせんせかいろくへん）に震動（しんどう）して。文殊師利菩薩（もんじゅしりぼさつ）。普賢菩薩（ふげんぼさつ）。金剛蔵菩薩（こんごうぞうぼさつ）。虚空蔵菩薩（こくうぞうぼさつ）。聖観自在菩薩摩訶薩等（しょうかんじざいぼさつまかさつとう）異口同音（いくどうおん）にしかもほとけにもうしてもうさく。

世尊（せそん）未来（みらい）の衆生（しゅじょう）もしこの経（きょう）この菩薩（ぼさつ）の名（な）をきかば。我等（われら）みなまさにこの人（ひと）に随順（ずいじゅん）して。心眼明（しんげんみょう）となり。その人（ひと）の前（まえ）に現（げん）じて。所求円満（しょぐえんまん）ならしむべし。もししからずんば正覚（しょうがく）をとらず。

その時（とき）に梵王帝釈四大天王（ぼんおうたいしゃくしだいてんおう）。もろもろの天花（てんげ）をふらして。如来（にょらい）を供養（くよう）したてまつり。仏（ほとけ）にもうしてもうさく。世尊（せそん）未来（みらい）の衆生（しゅじょう）。もし自心（じしん）ただしゅうして。是非（ぜひ）をまげず。賞罰（しょうばつ）をすてず。この経（きょう）を持（じ）しこの菩薩（ぼさつ）を念（ねん）ぜば。我等（われら）と眷属（けんぞく）と。この人（ひと）を擁護（ようご）して。日夜（にちや）はなれず。

その国土（こくど）をして百由旬（ひゃくゆじゅん）のうち。もろもろの災難（さいなん）なからしめん。その国（くに）の人民安穏（にんみんあんのん）を得（え）て。穀稼成熟（こくかじょうじゅく）し。所求満足（しょぐまんぞく）ならしめん。もししからずんば護世（ごせ）と名（な）づけず。本覚（ほんがく）にかえらず。

ときに二（ふたり）の童子（どうじ）あり。左右（さう）に侍立（じりゅう）す。一（ひとり）を掌善（しょうぜん）となづく。左（ひだり）にありて白色（びゃくしき）なり白蓮花（びゃくれんげ）を持（じ）して法性（ほっしょう）を調御（ちょうご）す。一（ひとり）を掌悪（しょうあく）となづく。右（みぎ）にありて赤色（しゃくしき）なり。金剛（こんごう）の杵（きね）を持（じ）して。無明（むみょう）を降伏（ごうぶく）す。

仏（ほとけ）大衆（だいしゅ）に告（つ）げたまわく。汝等（なんじら）まさにしるべし。この二童子（にどうじ）は。法性無明（ほっしょうむみょう）を両手両足（りょうしゅりょうそく）にす。延命菩薩（えんめいぼさつ）は。中心（ちゅうしん）の不動阿字（ふどうあじ）を本体（ほんたい）なり。もし衆生（しゅじょう）ありてこの心（こころ）をしるものは。決定成就（けつじょうじょうじゅ）す。即（すなわ）ち三毒（さんどく）を滅（めっ）し。自在力（じざいりき）を得（え）。仏土（ぶっど）に生（しょう）ぜんとねがわば。願（ねがい）にしたがいて生（しょう）ずることをえん。

もし未来世（みらいせ）の一切衆生（いっさいしゅじょう）。延命菩薩（えんめいぼさつ）を恭敬（くぎょう）し供養（くよう）したてまつり。疑惑（ぎわく）を生（しょう）ぜずんば。現世（げんせ）の所求皆満足（しょぐみなまんぞく）せしめ。のちには浄土（じょうど）に生（しょう）じて無生忍（むしょうにん）を得（え）せしめん。

仏（ほとけ）この経（きょう）をときたまいおわりしとき。一切大会（いっさいだいえ）の心（こころ）おおいに歓喜（かんぎ）し。信受（しんじゅ）し。奉行（ぶぎょう）。

巻末付載・地蔵菩薩真言（かんまつふさいじぞうぼさつしんごん）

唵（おん）。訶訶訶（かかか）。尾婆摩曳（びさんまえい）。娑婆賀（そわか）。